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篇名: 濟世釋疑:功德
作者: 雋嶔	日期: 2013.06.04　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:功德

問：何謂「功德」？

又何謂「漸修漸減」？

示：以佈施（財施、法施或無畏施）而利益眾生之善事均屬功德，

諸如在修道過程中，時有喜捨而以財助道，則為功德也。

凡世人有受無形冤欠所干擾，或身體、運途、家庭等諸般不順，均可以造功德而求迴向，

以彌消牽制之業力，但在行功立德過程中，因時時做而累積，此謂「漸修漸減」。

又示：欲求錫福消災，必得善財肯捨。

蓋，夙世業障深重，雖在無心所造作於往世之中，但今世卻能自主於造善因、作善功德，

故財施助道，實乃無量功德而可得福報也。

陳信女叩問：曾辦過幾次保調(薦舉冤欠亡魂靈修以修真證道，以解夙世因因果，陰陽兩利)，但身體依然不適，未得康健的道理何在？

示：除身體本身的因素外，雖已保調冤債，但累劫來恩怨不知何幾？

當知平時之行功立德的重要性。

所謂「功德」，分內外功德，「內功」者，內性之修持也，如如不動之功夫，

心識不受外境美醜是非善惡所波動，是為不動之功夫也，

以內在之修涵顯發於外部之待人接物能求圓融，是德之彰顯；

「外功」者，常年之布施也，財施助道場存續之功，濟貧困施幼老之德，

法施勸人行善、和合、去惡之功，

無畏施讓人一切無後顧之憂，是外功也，是內德也，

但須無所望報之心、悔退之心，方稱功德性也。

希能日日於佛前懺悔前愆，並勤行禮佛唸佛，以增強元辰光彩，

亦應時常布施放生，以化解業障之牽摯。

問：修行者之功德如何分配？

示：得依精進度而定。

若平常已有迴向消冤解業者，便不撥行持之功化冤，

除重大特例，一般撥於恩者之化也。

問：修行人如何了結在陰之宿世恩人？

示：恩者有者在陰，有者在陽，陰者以行持之功漸撥之。

問：若不做任何迴向，以造一百功為例，這功德終將按何等比例分別

分配於自己、配偶、父母、兄弟姊妹、子女，乃至打幫助道之仙佛？

示：不作任何迴向，即全部歸為列名者所得。

問：若有假藉名目募款詐財者，因社會善心人士不明就裡，受其惑騙而捐款救助，

這是否亦有功德可言？

示：受騙佈施，功德仍在，蓋佈施乃爾發心之善，亦即「真佈施不怕假和尚」。

問：書上說要「隱惡揚善」，這樣不是助長惡人犯更多的罪，甚至害到其他的好人？

示：所謂「隱惡揚善」，非是見惡不舉，乃指不揭人私，其意不同。

　　　
問：藉神通或謠惑以斂財騙色者，則其命終之時罪過如何？

遭何報應？

示：藉神通並蠱惑於人之不法，須先受輪迴報以了斷其因。

　　　
王信士叩問：現今是否有因果纏擾？

示：信士現今申控登錄之因果公案，乃肇在夙世生為天師一脈，修行濟世之間，

曾有引起教爭，與釋門修行者有所爭執，因此以術法顯示，

意在壓制其理論及炫耀道法之殊勝處，

乃致二釋門行者（姓名略）退卻道心，還俗沈淪。

今緣機成熟，申控於地府審斷。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

奉聖諭開辦濟世，隨到隨辦，一律免費。

凡有疑難可用親到、郵寄信件、電話、傳真、電子信箱叩問。

叩問事項:

1.前世因果。

2.親屬過世在陰情形(附亡者忌辰日月)。

3.身體健康疾病、事業、財祿、功名、家庭、婚姻、姻緣、命名、擇日、解惑。

4.其他。(如:解夢之兆示)

須附生辰日月.姓名住址。

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