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篇名: 2009/07/12的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.12　　天氣: 　心情:

而這個身體知能的取得，
正是這個貴虛的不知的價值立場的實施的結果。
這個實施的態度就是：
「得意者無言，進知者亦無言。
用無言為言亦言，無知為知亦知。
無言與不言，無知與不知，亦言亦知。
亦無所不言，亦無所不知；亦無所言，亦無所知。
如斯而已，汝奚妄駭哉？」

不採取態度正是列子之「虛」又「不知」之價值本體的確定性意旨。
「黃帝之書云：至人居若死，動若械。
亦不知所以居，亦不知所以不居；
亦不知所以動，亦不知所以不動。
亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。
獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？」
至人的一切的行動不以一般世俗的認知而為行動的依止，
而是一切不理，只守在自己的自然本能中進退，獨往獨來，無人為礙，

列子也追求了一個他自己的意義的逍遙：
「壺丘子曰：游其至乎！至游者，不知所適；至觀者，不知所視。
物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。
故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！」
說到底都還是一個「不知」之遊的意境。

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