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篇名: 2009/07/13的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.13　　天氣: 　心情:

道家哲學的發展，自此以降則進入老莊的詮釋史，
如同儒家的價值本體在宋明儒學之間沒有創造也不能有創造一樣，
河上公、嚴君平、王弼皆是老子無為意旨的繼承，
理論創作的重點都鎮是在價值意識的本體論上，
唯有郭象之作才有新意。

郭象藉由注莊而建立新說，
雖然郭象哲學方向不同於莊子，
但是卻創造了他自己的理論型態，
成為道家哲學發展史上的一個新型態的道家哲學體系。

郭象的哲學思考是要提出一個既能保存自己的本性
又能存活於世俗中的安於現狀的哲學問題，
但是對價值意識的本體論的問題卻提出「物自生爾」
的主張而否定了整體存在界有一個統一的價值原理，
只提出一個「獨化於玄冥」的空洞概念作為萬物共生的基礎。

由於「玄冥之境」乃「不可知爾」，
於是容許經驗世界的存有者在紛紜的存在中各適其性，
這就是使得本體工夫無法成立，
而成為一套缺乏統一原理的保證卻仍要有在自我個性中故作逍遙的理論型態。

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