明德（老子38）之五   台灣白牡丹   2013/9/26（癸巳8/22）

這回先說兩句：

上仁，

為之而無以為。

上義，

為之而有以為。

因為這回是

等而下之的

說到人生行為的名相上了。

首先說「仁」，

這本是人間的美行，

可是在「仁」的出發上，

也有上下的分別，

如在事前有所好惡，

在事後有所不捨的「仁」，

是沽名釣譽，

以「仁」待酬，

這可說是「下等」。

至於「上等」，

則是不計毀譽，

不取報酬的「仁」，

生於自發的同情心，

一切都是無條件的作為，

不論施展多大，

他的心境仍是平淡無物，

視「仁」為人之所當行，

不有、不恃、不宰，

這就是雖為之自覺並沒有什麼可為的意思。

其次說到「義」，

也有上下的分別，

因為一般人對「義」的解釋，

多是偏而不全，

或是似是而非，

因之，

已入岐路尚不自知，

所以，

老子這才把「義」的定義特別指明。

他說：

上等的義是要「為」的，

但在「為」之時，

要先明辨是非曲直方可。

因義本是處事合宜之正行，

故不能不辨是非而盲從，

因此，

他說在上義之行上，

要不違天理、人性、事理、物則方可，

可為則為，

不可為則止，

這就是「為之要有所為而為」的意思。

【 明 德 章 待 續 】

———◎ 另 篇 附 錄 ◎———

〈 得 道 〉

——節錄自《無上命令》p129→131

一般只要提到「得道」，

就會想到拋棄一切到深山或暗室中盤坐祈禱的人。

因此數千年來，

有無數的人拋棄俗世，

尋找清靜之處，

利用各種方式修道。

然而，

所謂的修道，

應該是在日常生活中進行才是。

離開了生活而想要明白真道，

在我（作者李祥文）看來，

只不過是空唸佛罷了。

因為那些都是不了解修道的根本，

才會產生的舉動。

修行必須在日常生活中進行，

使自己無論遇到怎樣險惡的環境，

都能讓身體與心靈不受動搖。

獨自一人在清靜之地修行後，

遇到複雜的環境時，

總會發現自己此番修行根本是徒勞無功。

居住於印度的西藏流亡宗教領袖達賴喇嘛，

曾向美國哈佛大學的研究生提供這樣的資料：

他戴著能顯示腦波活動的儀器生活，

發現他無論是在冥想還是在日常生活中，

腦波數值都完全相同。

這才是所謂「得道」的真實義。

如果在生活當中得道，

無論到怎樣吵雜的場所唱歌、跳舞，

都應該能感受到內心的幽靜自在。

然而脫離現實想要尋求清靜者，

簡直與在廕地中生長的樹木無異。

因此，

日常生活中的飯水分離，

就能使人得道。