明德（老子38）之六  台灣白牡丹   2013/10/3（癸巳8/30）

上回講到上仁、上義，

接著來說「上禮」：

上禮，

為之而莫之應，

則攘臂而扔之。

說到這個「禮」，

也有上下之分，

上等的「禮」，

並不在於單純禮貌的表現，

必須誠於中再形於外才可。

我們可以理解，

發於內的「禮」是本，

形於外的「禮Ｊ是末，

內外合一，

這才是「禮」的真精處。

譬如：

子女之對父母，

意誠而禮正，

即使外禮雖有稍欠亦無傷大雅。

還有，

假使店主之對顧客，

意偽而禮虛，

雖外禮隆重異常也無足可取。

所以禮尚意誠，

這才是古人制禮的真意。

拿孔子所說的「克己復禮」來對照，

實際是克己律己復向天理，

天理純全時所表現出來的禮，

自然也就恰得其當了。

況且古人制禮，

本為化行美俗，

調理世道而設，

這在溝通情感和睦鄉鄰上，

是大有必要的。

因此，

素行上禮的人，

除自己執禮而行以外，

更導使天下皆就於禮，

以期於禮中求治之效。

然而，

世人的觀感並非一致，

有的人能響應，

有的人就不肯響應，

那麼，

如果有這樣不肯響應的人時，

就不惜伸出手臂來引入，

強就於禮，

這雖是上禮者的懇切作風，

勇於化俗。

可是，

一旦真的到了伸出手臂引入強制於禮時，

這在老子的意想中來說，

就不是純樸自然的無為作風了。

是故，

以由「德」說到「禮」，

也就是離道日遠的次第了。

【 待 續 】