我們中國自古的教學，都是希望後一代（底下一代）的成就超過自己，如果不能超過自己，我們的教育就完全失敗了。不是像現在人有嫉妒、有障礙，唯恐別人超過自己，就是教別人，自己也要留一手，不肯完全教人，這叫吝法。吝法得愚痴果報，吝財得貧窮果報，不曉得果報之可怕。所以你看從前在中國，做官的人戴的帽子，那個帽子叫進賢冠。中國這個服裝都表法的，都有很深的教育意義在裡面。這個帽子是兩層，像樓梯一樣，前面一層低，後面一層高，前面是代表自己，後面是代表後人，念念當中希望後人能夠高過自己，無論在德行上，無論在學問上，無論在能力上，乃至於生活水平上，都要不斷求進步，不斷提升，這才是我們教學成功。社會統統在進步，不是往後退，所以戴的帽子叫進賢冠。皇帝戴的帽子，上面是平的，做皇帝的人，心要平等，做大臣的人是希望別人都能高過自己。所以章服（章是文章的章，彰顯的，明顯的），在服裝上都代表我應有的義務、應有的責任，我要認真去做，這非常非常好。

尤其底下一個時代，是我們教學的時代，這個學生他的德行、他的學問、他的能力，要不能超過我這一代，底下這一代的眾生，他就度不了，為什麼？下面這一代眾生比這一代還要難度。你看看現在這些小孩所受的教育，他們的社會愈來愈複雜。所以度眾生的人，心是愈來愈清淨，智慧愈來愈高，德行愈來愈高，才能夠應付得了下一個時代、世紀。所以隨喜功德就非常非常重要。嫉妒、瞋恨是嚴重傷害自性，必須要連根拔除，拔除的方法就是修隨喜功德。

第六是「請轉法輪」。我們做一個佛弟子，受佛的教育，得到真實的利益，我們要用什麼方法回報老師？老師的智慧、福德都是圓滿的，我們供一點供品，實在說這是不能夠報答的。我們供佛菩薩的形像，每天中午給他上供，這能報答嗎？不能報答。供養佛像，在佛前大供，這種儀式是提醒我們報恩，念念不忘報恩。真正能夠報答的，就是我們怎麼樣把佛的願望實現。

佛的願望是希望一切眾生都能夠聞到正法，一切眾生都能夠依照佛法修學，都能夠早一天圓成佛道，這是佛的心願，滿他的心願，這真正叫報佛恩，所以真正報佛恩就是「請轉法輪」。用現代的話來講，就是請這些法師、大德到我們這個地方來弘法利生，轉法輪就是講經說法，要禮請。這是我們講修福最大的福德，為什麼？請一個法師來講經說法，是對這一個地區的法供養。雖然法師是我們禮請的，我不請他，他也不來，所以啟請的人的福報就非常非常大了。

所以一般講修福，不管是為自己修福、為大眾修福，還是為亡人修福（像為自己的祖先修福），就是像《地藏經》上講的超度佛事，念經的功德就很大了。如果講經，功德就更大了。念經，有許多人只種一點善根，實際上這個理並不明瞭。這一講解，對經典完全理解了，自己歡喜讀誦，依教奉行，這福德不知道比誦經增加多少多少倍！

可是現在我們想請法師來講經，能講經的法師少了，請也請不到了。我在許許多多的地方，聽眾都講到：現在請法師來弘法很困難。我就笑著說：請法師來弘法，講經給你們聽，這是果報，有果必有因，你們不修因，就享現成的果報，哪有這些便宜的事情！什麼是修因？修因是要栽培法師。老法師、有名氣的法師來講經，歡喜得不得了，大家都要供養。初學的人講得不好，就不去聽了，不理他了，初學的人氣都洩了：講經太難了，算了，我不學了，我還是去趕經懺、念經。愈是年輕人，愈講不好的，我們愈要去捧場。捧場，讓他覺得還有這麼多人聽，大概我還可以，能學得出來，給他鼓勵，給他獎勵，這就是培養法師。

所以不要輕慢這些初學的法師，對初學的法師要特別小心謹慎，我來聽經，我堂堂都來聽，我來聽你的經，我不讚歎你。諸位要曉得，讚歎之害人比毀謗大。有的人接受毀謗，雖然很生氣，但是真有志氣的人，你毀謗我，我要出這一口氣，我要努力、要精進，將來叫你另眼相看，反而對他是一種逆增上緣。這一讚歎，壞了，他一聽說這麼多人讚歎，大概我不錯了，境界到此為止，不會再往上提升了，為什麼？自滿了。所以這讚歎是害人，這是我們要知道的，特別對年輕人、初學的人，決定不要讚歎。還有不要供養，這一供養，財一多了，名來了，就墮落了。所以年輕法師剛出家是菩薩心，被信徒一讚歎、一供養，馬上就墮落了。他墮落，誰叫他墮落？你們信徒把他推墮落的，他墮落，將來受果報，你們一個個都逃不了，都有連帶關係。