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突破觀禪-十六種疑辨識緣起因果
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篇名:
突破觀禪-緣攝受智
作者:
感恩惜福自在分享
日期: 2014.10.31 天氣:
心情:
緣攝受智
如此依照緣起來辨識名色法的因果關係後,他已經去除了對三世的懷疑,已經了知過去世、未來世與現在世的死亡與結生。
這是度疑清淨,也稱為「緣攝受智」。
道非道智見清淨
分別了內外的心、心所與色法,辨識了緣起的因果關係,現在禪修者可以正確地修行觀禪。
然而,他必須根據 《大念處經》 ,及往釋 中的指示,依相、作用、現起與近因再次分別每一種究竟法,來提升其智的清晰度。
分別了每一種心、心所與色法,禪修者覺得了知究竟法的智慧變得非常清晰。
修行觀禪
現在禪修者可以修行視禪,先從容易的開始。
他先辨識六門與四十二身分中的十八種真實色法(nipphanna rupa 完成色),觀照每一門每一身分中每一個色法的無常、苦、無我本質。
他以智觀照內外每一個色法的生滅本質為「無常」。
他重複地觀照色法不斷遭受壞滅逼迫的本質為「苦」。
他清楚地以智觀照沒有可稱為「自我」或「靈魂」的永恆不滅實體為「無我」。
他不應該把心專注於色聚來觀照(無常、苦、無我)三相,因為色聚並非究竟法,而且在禪修提升時它們合消失 。
他應該分析色聚,辨識究竟色法(地、水、火、風、顏色、香、味、色素等等),然後注意這些究竟色法的迅速生滅。
能夠迅速且精確地觀照色法的三相後,他可以進而觀照六門心路過程名法的三相。
他以智觀照每一個心識刹那中的心與心所的迅速生滅為「無常」。
他如此觀照內外所有六門,心路過程的心與心所。他也觀照心與心所不斷遭受壞滅逼迫的本質為「苦」。
他再以智觀照沒有可稱為「自我」或「靈魂」的永恆不來實體為「無我」。
接著他觀照六門心路過程中的名法與色法的三相。
他觀照每一個心及其心所、處門的五十四色與欲界所緣的生滅本質為「無常」;
觀照不斷遭受壞滅逼迫的本質為「苦」:觀照沒有「自我」或「靈魂」的本質為「無我」。
接下來他修行「現在時觀禪」(addhdpaccuppanna vipassana).他觀照從結生到死亡期間之色法的無常相至少一次。
接著他觀照苦相,然後無我相。接著他繼續對內外觀照自己所喜歡的任何一相。
他以同樣的方法來觀照從結生到死亡期間之名法的三相。
他必須觀照所有六門心路過程。接著他以同樣的方法來觀照內外的名色法。
接著他修行過去時、現在時與未來時觀禪。
對於已經辨識了緣起因果關係的所有過去世、現在世與未來世,
他都輪流地觀照從結生到死亡期間的(1)色法而已、 ( 2)名法而已、(3)名色法的無常、苦、無我三相。
接著他修行現在時五蘊觀禪。他輪流地觀照現在世六門與四十二身分中的真實色(完成色)為無常、苦、無我。
他也觀照外在真實色的生滅為無常、苦、無我。這是觀照色蘊。
接著他觀照六門心路過程中每一個心的受心所生滅為無常、苦、無我。
他觀內及觀外。這是觀照受蘊。接著他以同樣的方法輪流地觀照想蘊、行蘊與識蘊。
接著他修行過去時五蘊、現在時五蘊及未來時五蘊觀禪。
無論是什麼色法,無論是過去的、現在的或未來的,內在的或外在的,粗的或細的,殊勝的或低劣的,遠的或近的,
他都觀照一切色法為無常、苦、無我 。他次第地觀照過去世、現在世與未來世的內外六門,與四十二身分的真實色法為無常、苦、無我。
他也以同樣的方法輪流地觀照受蘊、想蘊、行蘊與識蘊。
修行觀禪的四十種思惟法
接著,為了加強對於五蘊無常、苦、無我的觀照力,禪修者以四十種思惟法來觀照五蘊,觀照它們為
(1)無常、(2)苦、(3)病、(4)瘡、(5)箭、(6)惡、(7 ) 疾、(8)敵、
(9)毀、(10)難、(11)禍、(12 ) ,怖畏、 ( 13)災患、(14)波動、(15)壞、(16)不恒、
(17 ) 非保護所、(18)非避難所、(19)非歸依處、(20)無、 ( 21)虛、(22)空、(23)無我、(24)過患、
(25)變易法、(26)不實、(27 ) 惡之根、(28)殺戮者、(29 ) 無有、(30)有漏、(31)有為、(32)魔食、
(33)生法、 ( 34)老法、(35)病法、(36)死法、(37)愁法、(38 ) 悲法、(39)惱法、(40)雜染法。
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