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篇名: 應云何住？云何降伏其心？
作者: 天風	日期: 2006.12.26　　天氣: 　心情:

在生學中，知道所謂，因而無所謂。
在死學中，不須所謂，其向無所謂。

我們想吃冰淇淋是心智想吃還是身體想吃呢？
吃冰淇淋，我們是懷念那種香味？甜味？
這些懷念都是屬於身體的
死亡就是身體的神經脫離五臟，進而與心智的掛勾脫離，慢慢進入一種存在卻沒有的世界。

存在心智身體卻沒有了
慢慢就會改變心智的要求
如口味變淡了
這就是價值觀的開始轉變

很多的價值觀我們以為來自於心智，其實心智是受身體感官神經連結長期的薰陶，成為一種不知道自己並不知道的以為是。

宗教求脫生老病死，以去欲（慾）為主流，正是訓練自己去適應心智與身體脫離的階段。這是一種宗教技術，並非宗教本身。

然而心智受集體意識的催眠，或說心智受身體中基因實體的控制，承受了集體無意識。

往往，在心智脫離感官時，在心智溶解時，靈才會接近。但是這種的靈現，在生學中意義並不明顯。

生從來是向死的生，既是如此，就不能忽略（向）所存的意義，方向性、過度性、階段性。有生就當好好的養生，切莫揮霍了此生。

到達備死的階段，就要懂得向死，偷生只是怕死。

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