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篇名: 2009/07/18的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.18　　天氣: 　心情:

《大乘起信論》於魏晉南北朝時期出現於中國，
說為譯經，卻無梵文原本，故而可能是中國僧人自造之佛教論典。
它以「一心開二門」的理論架構說明整體存在界，
即一眾生心而有真如門與生滅門二相之區分，
企圖解決佛教哲學在更精細化後引發的更多理論問題。

首先，《起信論》預設了成佛的可能，
盤一可能內在於所有個體生命之中，
因此必須建立個體生命的存有架構，
來容夷這個成佛可能的理論需求，
此即眾生心之真如相的角色功能。

其次，《起信論》必須說明每一個個體生命的狀態，
說明其生命的產生及其不完美性，並說明如何改進，
同時要說明這個改進過程中必然會發生的各種不同階段的狀況，
及其處理之道，這就是眾生心的生滅相的作用。

《起信論》產生在大乘佛學的般若學的本體論思維
及唯識學的宇宙論思維皆已發展之後的時代，
他所要面對的就是主體的工夫實踐
及其所成境界與整個佛教的本體論和宇宙論的融合問題，
幾乎是以解進所有理論問題而走到極端澈底的一套系統。

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