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篇名: 2009/07/18的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.18　　天氣: 　心情:

《大乘起信論》於魏晉南北朝時期出現於中國，說為譯經，卻無梵文原本，故而可能是中國僧人自造之佛教論典。它以「一心開二門」的理論架構說明整體存在界，即一眾生心而有真如門與生滅門二相之區分，企圖解決佛教哲學在更精細化後引發的更多理論問題。首先，《起信論》預設了成佛的可能，盤一可能內在於所有個體生命之中，因此必須建立個體生命的存有架構，來容夷這個成佛可能的理論需求，此即眾生心之真如相的角色功能。其次，《起信論》必須說明每一個個體生命的狀態，說明其生命的產生及其不完美性，並說明如何改進，同時要說明這個改進過程中必然會發生的各種不同階段的狀況，及其處理之道，這就是眾生心的生滅相的作用。《起信論》產生在大乘佛學的般若學的本體論思維及唯識學的宇宙論思維皆已發展之後的時代，他所要面對的就是主體的工夫實踐及其所成境界與整個佛教的本體論和宇宙論的融合問題，幾乎是以解進所有理論問題而走到極端澈底的一套系統。

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