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篇名: 少年知修與老年知修差別
作者: 雋嶔	日期: 2013.07.03　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:少年知修與老年知修差別

問：稱念佛名有何殊勝利益？

示：稱唸受益，乃在得契引願海攝納，

次為可保持見佛不退墮，

三則律心束志以行持。

問：唸「阿彌陀佛」的人很多，但往生極樂世界者不多，莫非阿彌陀佛經所說不實？

又唸「阿彌陀佛」數百萬遍，甚而千萬遍，是否一定可以往生極樂世界？

示：非經之有不實，唸經乃為實修之課，所謂實修乃為自我之精進，由唸經而至智慧圓明，

但誦唸者，僅以字面意義為唸誦，則如讀書之讀死書，其理同也。

如有大發心，恆持「阿彌陀佛」，往生極樂當能如願，

但此須分別在家及出家，以及少造惡因業等。

問：修身修性，應如何能心平靜、精神安穩？

示：平時多參與法會及多研善書以明悟聖理，

在日常生活中行持，誦經、悟經、行經，發歡喜心、慈悲心、捨煩惱心。

問：往後修行方向？

又須加強那部分？

示：修行首在發心而立志，在家修則可依仙佛聖訓而行，待精進恆持再入法要。

又，佛不離心，心不離佛，常多閱經典，行經於日常。

　　　

問：一面開車、一面以錄音帶播放金剛經，可否？

示：開車聽經無妨也。

問：是否在家不能持誦地藏王菩薩本願經？

示：吾先淺例：家宅均有門神護法，只在家運入破敗，或家運入凶星之際，

門神始有退位，否則厝宅均有所護法也。

是則在家持誦經文與否不言已明矣！誦經本意則在自家修，本願經雖有特殊意義，

但在家持誦，豈有大礙之理也，靈界聞誦經，受沐佛光普照，絕無干擾之事。

　　

問：於前有善信叩問是否在家中不能持誦地藏經一事，

示，「家宅均有門神護法，只在家運入破敗，或家運入凶星之際，門神始有退位，…。」

弟子憶起前時叩問每戶家中是否必有門神一事，聖示大意是「有大德或大福報者方有之」，

是故此期雜誌之聖示中，是否須有但書或補充之處？

示：有發心在家持經咒者，基本上是修子，會有門神，故無需特加但書或補充。

問：過子時誦唸經文，是否會招來路過的遊魂前來聽經？

示：過子時誦經，於禮儀不合，故亦易成招魂，不宜也。

問：少年知修與老年知修，差別何在？

示：年少知修，因善慧聰敏，能得向道精進，自蔭家門以昌隆。

雖善德人人有之，卻分早與晚顯，早修早消業，早學勤修可悟道，

晚之修行就怕遲，貌黃氣衰學無道，

故知年少知修乃夙世廣結善緣之故。

善緣中不乏修行中人，於現生中自可感召善德有緣人，是故物以類聚，其理亦同，

如若夙累不知廣結善緣，便無今時貴人在重要時刻出現相助之善報。

　　

問：年少時之重業，是否會成為現世報之業因判定？

示：年少業債雖未必及時成為現世報之判案，但年少所造業累中若有怨戾所積，將有損福慧，

故可由消怨戾，庶免有損福慧而招起伏之運象。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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