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篇名: 2009/07/24的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.24　　天氣: 　心情:

《起信論》之基本理論即一般哲學問題中的本體論及宇宙論的形上學思維部分，所遺留下來的問題有二，其一為眾生心之如何而有？其二為現象世界之如何持續？此一問題實亦同一問題，即整體存在界之存在結構及其意義問題。佛教以解決人生存在意義為終極問題，以述說理想人格之達成為終極解答。其以現象世界為人而有，且是虛妄，應回歸心真如境界中，止息生命主體在現象世界中的輪迴流轉，此即生命主體的終極理想境界。然而，現象世界對個人存在的意義為何？現象世界中的其他生命主體、及成佛者的生命主體、及大家共在的「世間」的意義為何？首先，整體存在界應設定有一共同且唯一的根據，即佛法身，其為成佛者以理型身分之存在者，其為最高預設之終極存在。其以因緣所需故，變現出與其同體的眾生心，眾生心乃在佛法身為成就更多成佛者之因緣設想下而變現出之生命主體，其心真如與佛同境，因其本來是佛，此生命主體以其生滅作用產生心意識而有輪迴歷劫之生命歷程，眾生即在此無明生滅緣起中發心向佛，而進行其修行事業。

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