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篇名: 因果病象析論:趨避良方
作者: 雋嶔	日期: 2013.07.06　　天氣: 　心情:

因果病象析論:趨避良方

示：著書以來，吾(觀音菩薩)接到各地有緣佛子，及助道善信之呈疏立愿，以求化解冤業牽纏之因果報，

吾心一則以喜，一則以憂。喜則，助道有人，書之普化層面愈加廣闊。

憂者，塵世間「因果報」之冤業似已愈演愈烈，實值深憂也。

問：菩薩悲天憫人，以眾生是念，言詞間可見一斑。

然則，果報既屬天律，有無趨避之良方？

示：「因果報」乃是一種業力的牽掣；亦即是「因」隨輪迴轉，而產生的力量促成「果」，

所以趨避之法，唯有「慎因」，取其無因即無果。不過，這只是最消極的一種方法。

因為，既生為人，「人」即乃靈性溶入假體，而假體又需依賴五行生存，五行衍化，自會產生許多誘因，

亦即是，人很容易造因。是以故，唯有以積極的「廣結善緣，多立善因」，

以備爾後不慎造下惡因之時，有以彌補之，才是最為上策。

問：這是理論，但在過程中如何實踐，以及趨避。

也就是說，如何來減輕業力的牽掣，使它們減低至最小的干擾。

示：這有很多種方法，比如說修立善功德迴向；

當然，一般人不知道「因果」的真義，無從得知；

但是，未雨綢繆，修善功德就迴向消業，無形中解了業債的牽掣。

因為，「業債討報均有時限，時辰未到，它們不可討報，平素未受它牽纏的時候，就迴向解業，是趨避之上策。

另外，受業債討報時，如果能發心立愿而實踐，不論何種善愿，對於解業亦是很有效應。

最後，更有一招殺手可使，那就是求修大道，立愿持齋。

問：求修大道，立愿持齋可以解業？尚請菩薩述分明，啟弟子愚冥。

示：因為求修大道，必有魔考、道考，諸般考驗，「天律明定，凡諸考可代業債討報」。

則求道受考，過關有成，又可消除業債，是一舉兩得，何樂不為？

而持齋，乃發心不殺生、不傷生，以此仁德之愿，化解冤業剛酷之氣，

正合「以柔克剛」之理論，焉有不成之理。

因果病象析論:印書感應

菩薩慈悲施仁憫

聞聲救苦佛熙披

示：吾(觀音菩薩)雖早證佛果，但不願居佛，乃因世人尚苦，吾惻隱難忍，四大宏願，救渡眾生之苦楚。

但，芸芸蒼生，幾許能體仙佛之慈悲，言者諄諄，聽者渺渺，良可悲嘆也。阿彌陀佛！

問：菩薩仁憫，四大宏願；南海古佛之聖號，早已人盡皆知，但每下顯應救苦仍是觀音菩薩。

善慧之人，應由此可體會菩薩之仁慈救苦。

哦！對了，弟子想請教一個問題；菩薩仁憫如此慈悲，如果有因果病之人，

發愿以本《因果病象析論》一書之助印、流通、講解、勸化、度眾之功德，

是否可得菩薩之殊恩，破格庥佑，解除因果病症？

示：問得好！吾既承上天賜旨，開著因果書，當然有方便賜准解除因果病。

一般印贈善書之功德，除助道推行，度眾向善之功德，今吾再特准以因果書解因果病，

凡有因果現象不能解者，均可呈案，吾自有方便感應也。

問：如此好消息，弟子公佈世人知道，會不會增加菩薩困擾。

示：不會！不過吾特別聲明，因果有定律，替代亦有定律，

吾並不能違背天律，只能在可能範圍賜予周全感應。

(摘錄:拱衡寶庫之因果病象析論)

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