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雋嶔
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篇名:
因果病象析論:趨避良方
作者:
雋嶔
日期: 2013.07.06 天氣:
心情:
因果病象析論:趨避良方
示:著書以來,吾(觀音菩薩)接到各地有緣佛子,及助道善信之呈疏立愿,以求化解冤業牽纏之因果報,
吾心一則以喜,一則以憂。喜則,助道有人,書之普化層面愈加廣闊。
憂者,塵世間「因果報」之冤業似已愈演愈烈,實值深憂也。
問:菩薩悲天憫人,以眾生是念,言詞間可見一斑。
然則,果報既屬天律,有無趨避之良方?
示:「因果報」乃是一種業力的牽掣;亦即是「因」隨輪迴轉,而產生的力量促成「果」,
所以趨避之法,唯有「慎因」,取其無因即無果。不過,這只是最消極的一種方法。
因為,既生為人,「人」即乃靈性 溶入假體,而假體又需依賴五行生存,五行衍化,自會產生許多誘因,
亦即是,人很容易造因。是以故,唯有以積極的「廣結善緣,多立善因」,
以備爾後不慎造下惡因之時,有以彌補之,才是最為上策。
問:這是理論,但在過程中如何實踐,以及趨避。
也就是說,如何來減輕業力的牽掣,使它們減低至最小的干擾。
示:這有很多種方法,比如說修立善功德迴向;
當然,一般人不知道「因果」的真義,無從得知;
但是,未雨綢繆,修善功德就迴向消業,無形中解了業債的牽掣。
因為,「業債討報均有時限,時辰未到,它們不可討報,平素未受它牽纏的時候,就迴向解業,是趨避之上策。
另外,受業債討報時,如果能發心立愿而實踐,不論何種善愿,對於解 業亦是很有效應。
最後,更有一招殺手可使,那就是求修大道,立愿 持齋。
問:求修大道,立愿持齋可以解業?尚請菩薩述分明,啟弟子愚冥。
示:因為求修大道,必有魔考、道考,諸般考驗,「天律明定,凡諸考可代業債討報」。
則求道受考,過關有成,又可消除業債,是一舉兩得,何樂不為?
而持齋,乃發心不殺生、不傷生,以此仁德之愿,化解冤業剛酷之氣,
正合「以柔克剛」之理論,焉有不成之理。
因果病象析論:印書感應
菩薩慈悲施仁憫
聞聲救苦佛熙披
示:吾(觀音菩薩)雖早證佛果,但不願居佛,乃因世人尚苦,吾惻隱難忍,四大宏願,救渡眾生之苦楚。
但,芸芸蒼生,幾許能體仙佛之慈悲,言者諄諄,聽者渺渺,良可悲嘆也。阿彌陀佛!
問:菩薩仁憫,四大宏願;南海古佛之聖號,早已人盡皆知,但每下顯應救苦仍是觀音菩薩。
善慧之人,應由此可體會菩薩之仁慈救苦。
哦!對了,弟子想請教一個問題;菩薩仁憫如此慈悲,如果有因果病之人,
發愿以本《因果病象析論》一書之助印、流通、講解、勸化、度眾之功德,
是否可得菩薩之殊恩,破格庥佑,解除因果病症?
示:問得好!吾既承上天賜旨,開著因果書,當然有方便賜准解除因果病。
一般印贈善書之功德,除助道推行,度眾向善之功德,今吾再特准以因果書解因果病,
凡有因果現象不能解者,均可呈案,吾自有方便感應也。
問:如此好消息,弟子公佈世人知道,會不會增加菩薩困擾。
示:不會!不過吾特別聲明,因果有定律,替代亦有定律,
吾並不能違背天律,只能在可能範圍賜予周全感應。
(摘錄:拱衡寶庫之因果病象析論)
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