某學員提問：
為什麼佛教的道理我也明白，可是遇到事情的時候，我仍是不能按照佛法上講的去做，還是隨順習氣了呢？
有一個人罵了我，書上說是要修忍辱的，可是我生氣時根本控制不了，又發脾氣了。為什麼我學習了佛法，但是還是用不上，做不到？

A師兄建議：
關鍵是我們福報不夠。
修行是一個積資、淨障的過程，如果福報不夠，業障比較重，這些善心是發不起來的。
記得曾有人問大恩上師仁波切：
菩提心來源於大悲心，那大悲心來源於哪裡？
上師答：來源於福報。沒有福報的人生不起大悲心。
問：那麼出離心又從哪裡來？
上師答：出離心也需要福報。
問：生起大悲心和出離心都需要福報嗎？
上師答：對！

B師兄建議：
雖然，有時會對一些事因無法容忍而生出嗔恨心，但通過不斷的聞思修行佛法，嗔恨心會越來越弱，次數也會更少。

輔導員法師回答：
因為我們的因果概念尚未根深蒂固，很多顯現不會直接從三世去判斷，而是著眼於這一世的因果。
這樣的話，人和人的巨大差異就令人費解了。
如果我們能看到前世和後世，則很容易理解。
比方說，有一個人，他對上師很有信心、對眾生有悲心、對諸法實執鮮少、安忍輕而易舉，也沒有物質的匱乏，何時都是快樂，這不是很稀有的人嗎？
我們雖然看不到三世，也可以利用我們看到的顯現：這個果法，來推出他具有福報、福德資糧、智慧資糧，這是他過去多世發菩提心聞思修佛法而積累的。
為什麼一個人對世間法沒有豔羨，心中恒常追求出世的真理？
這樣的出離心來自何方？
這是因為此人往昔聽聞並串習壽命無常、輪迴過患等真理、修行佛法的結果。
為什麼一個人願意自己在時間、精力、智慧、金錢上為人服務，只要能讓眾生暫時究竟的快樂，他就深感安慰，這樣的菩提心來自何方？
這是此人往昔世聽聞並串習菩提心的結果。
為什麼一個人對諸法鮮少實執？悲心強烈？
這是此人往昔世聽聞並串習空性智慧的結果。
這些就是這個人的福報。
這個人相續中的出離心、菩提心、無二慧。
這必定是他往昔世供養、承侍、依止佛陀化身的善知識才能生起的。
試想，我們今生幾十年依止善知識，於出離心、菩提心、空性慧聽聞並串習，到了下一世，我們對世間財富、名聲、感情等的耽著，
無疑會比那些沒有學佛的人要淡，遇到善知識，聽聞佛法後生起的歡喜無疑非常強烈，而且比較容易接受並在前世的基礎上生起這些證法，這就是我們的福報。
什麼都是福報，我們的心就是這樣一世世慢慢淨除塵垢、累積了資糧的。
而我們的福報的「第一因」，是來自善知識。
如果沒有善知識為我們開顯因果，我們不要說解脫，連人天的身份都不會得到；
我們的利樂來自自己的善根福報，它來自於善知識。
善知識即是佛陀。
佛菩薩對我們的深恩，我們麻木愚癡的心怎麼能想到呢？


本文轉自智悲論壇