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篇名: 2009/07/28的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.28　　天氣: 　心情:

「第一義」者即是一「境界」而非一「言說」，言說佛法得有多種經論、教義、命題、知識之舖陳，但是無論如何演繹皆仍非真實「第一義」者，真實「第一義」即工夫實證之成就者，實證之而達至「自證聖智境界」才;是言說佛法之「第一義」，其它一切佛法觀念皆非「第一義」。此義又導出《楞伽經》之另一重點觀念，即其對於「言說佛法」與「實踐佛法」之區分者，即語言知識與修證活動的分別。《楞伽經》對於大量的經典文字在成佛運動中的作用提出了明確意見，主要是對於修證者依經學義之事業的提醒，提醒修證者在經書的文字語言之學習過程中，文字語言是一回事，實際的修證是另一回事，甚至語言文字對於真實修證境界的描寫，隨著作者與讀者間的差異是會有誤解的情形的，因此更應重視實際修證的活動，不要被文字所過度的限制。文字作為陳述義理的媒介，義理是陳述者自己的境界，文字只是一有效的媒介，媒介有時會失效，此時即需回返至陳述者的境界本身，而不是捨棄陳述者而遷就只是媒介物的文字系統，即應依義不依語者。

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