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篇名: 2007/07/28的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.07.28　　天氣: 　心情:

柏拉圖由於在界定理型論時將善定義為客觀存在的最高存有者，因為就柏拉圖的區分而言，善指兩方面，首先是絕對的善，他稱之為「哲學的德」。其次相對的善，稱之為「市民的德」，而市民的德又可分成兩種，首先是個人的德行，這指四樞德。第二種是國家的德行，柏拉圖將主題訂於「正義」問題。所謂哲學的德即指直觀理型世界最高的美善，就柏拉圖而言，人世間所有德行都是仿型世界，因此它的實在性就不完整。其次這樣的實在性也導致世間一切德行都不是絕對的善，它們僅是相對的善而已。因此人類的靈魂在追求這些德行或者得到這些德行之後，心靈仍舊得不到應有的滿足，也因此人的靈魂將永遠在世間的不完善中輪迴。柏拉圖主張人的靈魂唯有直觀到理型世界才能得到淨化，而不同於蘇格拉底的是柏拉圖認為人不需要等到死後靈魂脫離肉體弟能達到此一目標，人祇要在現世遠離感官世界的這些假象，就可使靈魂逐漸擺脫肉體束縛，這樣就可直觀理存在。而這種生活提升就是獲致哲學的德。

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