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篇名: 〝八家將〞〝官將首〞
作者: 海闊天空 日期: 2007.11.21  天氣:  心情:
本省的民俗信仰,所信奉的神祗雖多,但無論是城隍爺、地藏王、或五府王爺,必有許多武將助其驅魔除妖,八家將便是這些王爺們最常見的「家將」。現在迎神賽會時,凡地藏王、王爺、關帝等神之出巡或建醮,均有八家將之演出,在前頭做為開導。八家將主要是在神明出巡時做為押陣或維持秩序等功能,有時候八家將的七爺在遶境的時候也會幫信徒收驚。



八家將成員有「差役、文差、武差、陳大神、信大神、枷大神、鎖大神、甘爺、柳爺、謝將軍、范將軍」等十一位;除「差役、文差、武差」三位小差,「甘、柳、范、謝、陳、信、枷、鎖」八位便是八家將的主角。差役為單一角色,其餘則為兩兩成對,左右對稱;根據中國人「左青龍、右白虎」的方位說法,在陣頭右邊的家將隸屬「龍側」,左當然就叫做「虎側」了;而根據陣法動作的高低對仗,「龍側」又稱為「高版」,「虎側」便稱為「低版」。八家將基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺等「四將」,及春、夏、秋、冬﹝何、張、徐、曹﹞「四季神」,加起來合稱「八將」,但亦有非 8人成陣的,例如有 6人、 8人、10人、12人成陣的,甚至為壯聲勢亦有16人、32人成陣,此種陣頭則常稱「什家將」,但其主要家將仍為前述 8位。



八家將操演的主要內容係由范、謝將軍即「七爺、八爺」執行捉拿,甘、柳將軍執行刑罰,再由四神拷問,故操演時常顯現瞠目怒視,加上其裝扮頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、身穿道服、腳著草鞋、外手執扇、內手拿令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘等法器,有些更為顯威嚴而手持前述法器敲打身體,致鮮血淋漓,讓人見而畏懼。但亦因臉部塗五顏六色圖案,威風凜凜,深受部分年輕人喜愛。八家將有三位部下,走在最後頭者是挑刑具的使役,其次便是文武判各一人。其後才是八家將的陣容,第一排為謝將軍(七爺)與范將軍(八爺),第二、三排為四季將軍,第四排為甘將軍與柳將軍。他們都穿著極鮮艷的服裝,頭上也佩戴有華麗的頭飾,手持蒲扇,及畫戟、打板等刑具。八家將均有其獨特的臉譜與服飾,於參加巡境前,由專人在臉上塗抹所屬的造形,因八家將常帶淳厚宗教氣氛,性質較為嚴肅,故其化粧後即不可隨講話式吃葷,臉譜與服飾正代表其神威,不可褻瀆。



經過慢慢的演變,文神也有了武將;由於是武將,平時就要練習武藝,惟均各有所屬不同的步法,如青刀陣、七星步、八卦陣等,姿態在肅殺中又帶有幾分美感和神勇,步法時快時緩,都具懾人的威風,民眾相信其經過之地,便會產生祈禳作用,所以,沿途常有信徒就地請求「解厄」的情形。八家將身上配掛的餅乾(俗稱「鹹光餅」),是沿途任人取食的,據說吃後可保得福;因此常可見信徒於路上爭食的熱鬧場面。不只這些,其他諸如驅驚定神、清屋、改運、開廁、勸人為善亦都屬八家將的任務和作用範圍。



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八家將的職務大抵為:



 



主神下令-文差接令-武差傳令-謝范捉拿-甘柳刑罰-四季拷問-文判錄口供-武判押罪犯。







八家將的這套巡捕理論,應係模仿自『城隍體系』,但若放到人間的行政組織來看,則似由巡捕系統蛻化而來;即是清季縣署巡捕組織的神格化:

  



(1)什役-民壯。

  (2)文武差-禁卒。

  (3)甘柳爺-皂班館的皂役。

  (4)謝范爺-快班館的捕快。

  (5)四季-門政、堂事、直堂、招房。

  (6)文判-名幕友。

  (7)武判-刑幕友。

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八家將的組織結構相當嚴密,所有成員大致為(1)什役(2)文差(3)武差(4)甘爺(5)柳爺(6)謝爺(7)范爺(8)春神(9)夏神(10)秋神(11)冬神(12)文判(13)武判。



  甘柳謝范合稱『四將』或者『四大將軍』;春夏秋冬合稱『四季神』或者『四大帝君』,與甘柳謝范合稱『八將』,此『八將』與『八將團』中的八將不同。除此之外,另有一組陳沈枷鎖『四將』的組合。另外,在謝范兩將軍中也有盧清、韓德,而死、失信等名稱。



( 1)什役:也稱使役,即雜役,俗稱『挑刑具者』。專責肩挑八家將所使用的各種小刑具或法器,最多有三十六項(三十六刑具);扮演者可化裝亦可不化裝,通常他是全陣的靈魂人物,行止舞演都由他以刑具的聲響來指揮;其位在陣前第一位。



( 2)文差:文差『陳將軍』,位在陣右屬小差角色,外手持扇,內手執令牌,專接主神之令。



( 3)武差:武差『劉將軍』,位在陣左屬小差角色,與文差合稱『文武差』,外手持扇,內手執令旗,專門傳令,文差可視作為現代『傳令兵』的角色,他們裝扮的最大特色,在於虎皮紋黃衣的服飾,通常都是由孩童(年紀輕者)裝扮。



( 4)甘爺:即『甘將軍』,俗稱『陰陽仔』,位在陣左武差之後,外手持扇,內手執戒棍,俗稱『板批』,即繫鈴的半邊竹節;其臉譜通常畫作『紅黑陰陽目』。



( 5)柳爺:即『柳將軍』,俗稱『三角仔』,位在陣右文差之後,手執法器與甘爺相同,只是方向相反而已;其臉譜一般畫作『章魚足形目』。甘柳二爺俗稱『頭排』。



( 6)謝爺:有時亦稱『捉神』謝必安,又稱大爺或七爺、高爺或者白無常;頭戴長方帽,上寫『一見大吉』,臉畫『白底蝙蝠面』,吐長舌,穿白袍,外手持白扇,內手拿魚枷,個子高大,通常是由高個子扮演,位在陣左甘爺之後。



( 7)范爺:亦稱『拿神』范無救,又稱二爺或八爺、矮爺或者黑無常;頭戴短方帽,臉畫『黑底潑猴面』,穿黑袍或藍袍,外手持黑扇,內手持方牌,上寫『善惡分明』,個子通常矮胖,其位在陣右柳爺之後。



甘柳謝范俗稱『四大將軍』或『四大將』,四人為八家將之主角。



( 8)春神:『何將軍』著白袍,畫龍面(蓮),俗稱蓮花面,外手持扇,內手執花籃,意在潑醒犯人之用,其位在陣左謝爺之後。



( 9)夏神:『張將軍』著紅袍,畫龜面(梅),外手持扇,內手執火盆,意在烙燒犯人之用,其位在陣右范爺之後。



(10)秋神:『徐將軍』著青袍,畫鳥面(竹),外手持扇,內手執金光鎚,意在敲打犯人之用,其位在陣左春神之後。



(11)冬神:『曹將軍』著黑袍,畫虎面(菊),俗稱葫蘆面,外手持扇,內手執毒蛇,意在嚇拷犯人之用,其位在陣右夏神之後。



春夏秋冬合稱『四季神』或『四大帝君』俗稱『四季』,與『四大將』合稱『八將』,此八將與官將首中的八將是不同的。



(12)文判:『文判官』,著官服,右手拿毛筆,左手執『生死簿』,係口供的記錄者,位在陣左殿後。



(13)武判:『武判官』,亦著官服,手持『金間金隹』,俗稱『九層鞭』一種樣子像鞭有四稜,也稱做『簡』;是罪犯的收押者位在陣右殿後;與文判合稱『文武判』,在地位上他們是八家將中地位最高者,但實際上在八家將的角色當中,則可有可無。



註一:有些八家將會在什役和文武差之間,增列『黑旗將軍』一人,手握黑旗,據說為開路之神。



註二:在台南地區的八家將,把謝范的捉拿角色,定於押解陽界瘟鬼,至於逮捕陰間鬼魂的捉拿角色,則另稱捉神『盧清』,手持火籤,俗稱『副大』,裝扮類似大爺,但臉譜不同;拿神『韓德』,手持鎖鏈,俗稱『副二』,裝扮也類似二爺,其臉譜亦不同。另外,亦有人將『四大將』延伸為二組人馬,一組亦為『四大將-甘柳謝范』,另一組『陳沈枷鎖』,陳沈角色和裝扮,與甘柳相同;枷鎖則與韓德盧清相同。



 

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家將起源於何時,並沒有一個明確的說法,流傳在民間較廣的說法有三:一是最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍,無法維生,只得淪為山賊,後來被官兵捕獲,端午前夕,八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午,並允諾端午後自動投牢,結果卻一去不返;韓、盧兩人只得自殺謝罪,八人知道這消息後,愧疚地自殺陪死,後來這八人便成了八家將,而韓、盧兩人也就成了二將令,跟隨在城隍身邊,負責驅鬼逐妖。另一種說法是,大約在清代末葉,台南軍營中大鬧惡疫,後來軍師祭拜求五靈公降福,不久果然大家都痊癒了,為報答五靈公的神恩,民眾特別返回福州迎五靈公來台。首先奉祀在台南市白龍庵內,信徒多數為福州人,漳、泉州人為了方便祭拜的方便,又在白龍庵內另迎神位至西大庵。日據時代,西來庵抗日事件爆發,日軍封鎖西來庵,不許奉祝,人民不得已,只好偷偷將五靈公神位迎出,並改稱五福大帝奉祝。另外一個說法為青壯年人因病向神明祈禱,許願如果能痊癒,就打扮成神明的將士服侍神明。從此之後,各種王爺及家將也就日益遍布全省,深得民間信仰。

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家將是神明的使者,因此每當要出陣之前有許多的禁忌都必需要注意。



1:出將的前一個禮拜不得吃肉以免遭到天遣



2:不可喝酒及吃檳榔和抽煙



3:不得去觸碰女生



4:臉打好的時候出去不得說話,要敬到做神的本分



5:出將時看到喪家要遮臉(扇子)



6:出將時不得讓孕婦靠近

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