道用（老子40）之四   台灣白牡丹   2013/11/25（癸巳10/23）

老子所說的這個「道用」，

就其正面而言，

是虛靜的真體，

再以反面來說，

是生動的作用，

真體是生發萬有的核心，

作用是主動萬有的樞軸，

「道」因有這一動一靜的微妙變化，

宇宙間才有「由無入有」的一切了。

人類雖有五官，

但五官的感覺只達於現象界，

而頭腦的思考只限於相對的事，

對這不可知的絕對體，

就非單靠人類的五官與頭腦所能勝任，

是以想要參悟這道之真相時，

必須「致虛極，守靜篤」，

在寂默中了悟道的正體，

正體既證，

那麼，

再於處事接物上循道用事，

這時就會明白「反者道之動」的妙境了。

「道」，

就是這樣不可思議的東西，

任何人也不能加以否定，

卻又不可捉摸（當然不以理路推測的人除外）。

人類一向自認聰明，

但人的環境一有改變，

或視野角度一轉換，

就可發覺人類太多事太愚蠢而且太自私。

因為，

人類之生本是空手而來，

人類之死也是空手而去，

除了與生俱來的自性（道體）以外，

最终還是歸給兩大（天、地）。

說真個兒的，

人類的確有時愚蠢得甚為可惡，

戕賊物性，摧殘生靈，

這就是人類出覺入迷的原因。

是以，

本章的主旨，

就是教人辨明真我與假我，

現在的我只是四大假合，

是真我的暫時旅舍，

它由天地間的數種原有物質，

經陰陽的配合而成（正常的自然規律），

以現在我是存在的實有，

而在這個我的實有中，

還有一個無形無相的真我妙含其中，

這個真我「就是自性」，

在佛曰「真如」，

在儒曰「明德」或「天命之謂性」，

在老子說就是道體的「道」或曰「谷神」等。

綜言之，

在宇宙間這個真我始終存在，

不生不滅，不增不減，

不論是理氣象三界，

或是上中下三天，

都是其所在所至處，

所以六道四生與佛聖人鬼等，

都是因其站脚地的不同而命名的。

由此可知，

這真我未與陰腸配合以前，

本是無形無相，

這也就是我們的本來面目，

它就是本章所謂成為生物原始的「無」，

待與陰陽化合物合成以後，

才漸漸的

由無入有、從無形到有形，

至成為現在的實有時，

這就是本章所說的「有」了。

待一生終結以後，

這真我脫離實有的假我，

復歸於本來的「無」。

總之：

本章的旨穴，

全在一個「無」字上啊！