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篇名: 道用（老子40）之四
作者: 台灣白牡丹	日期: 2013.11.25　　天氣: 　心情:

道用（老子40）之四台灣白牡丹 2013/11/25（癸巳10/23）

老子所說的這個「道用」，
就其正面而言，
是虛靜的真體，
再以反面來說，
是生動的作用，
真體是生發萬有的核心，
作用是主動萬有的樞軸，
「道」因有這一動一靜的微妙變化，
宇宙間才有「由無入有」的一切了。

人類雖有五官，
但五官的感覺只達於現象界，
而頭腦的思考只限於相對的事，
對這不可知的絕對體，
就非單靠人類的五官與頭腦所能勝任，
是以想要參悟這道之真相時，
必須「致虛極，守靜篤」，
在寂默中了悟道的正體，
正體既證，
那麼，
再於處事接物上循道用事，
這時就會明白「反者道之動」的妙境了。

「道」，
就是這樣不可思議的東西，
任何人也不能加以否定，
卻又不可捉摸（當然不以理路推測的人除外）。

人類一向自認聰明，
但人的環境一有改變，
或視野角度一轉換，
就可發覺人類太多事太愚蠢而且太自私。

因為，
人類之生本是空手而來，
人類之死也是空手而去，
除了與生俱來的自性（道體）以外，
最终還是歸給兩大（天、地）。
說真個兒的，
人類的確有時愚蠢得甚為可惡，
戕賊物性，摧殘生靈，
這就是人類出覺入迷的原因。

是以，
本章的主旨，
就是教人辨明真我與假我，
現在的我只是四大假合，
是真我的暫時旅舍，
它由天地間的數種原有物質，
經陰陽的配合而成（正常的自然規律），
以現在我是存在的實有，
而在這個我的實有中，
還有一個無形無相的真我妙含其中，
這個真我「就是自性」，
在佛曰「真如」，
在儒曰「明德」或「天命之謂性」，
在老子說就是道體的「道」或曰「谷神」等。

綜言之，
在宇宙間這個真我始終存在，
不生不滅，不增不減，
不論是理氣象三界，
或是上中下三天，
都是其所在所至處，
所以六道四生與佛聖人鬼等，
都是因其站脚地的不同而命名的。

由此可知，
這真我未與陰腸配合以前，
本是無形無相，
這也就是我們的本來面目，
它就是本章所謂成為生物原始的「無」，
待與陰陽化合物合成以後，
才漸漸的
由無入有、從無形到有形，
至成為現在的實有時，
這就是本章所說的「有」了。

待一生終結以後，
這真我脫離實有的假我，
復歸於本來的「無」。

總之：
本章的旨穴，
全在一個「無」字上啊！

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