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篇名: 道用(老子40)之四
作者: 台灣白牡丹 日期: 2013.11.25  天氣:  心情:
道用(老子40)之四   台灣白牡丹   2013/11/25(癸巳10/23)
 
老子所說的這個「道用」,
就其正面而言,
是虛靜的真體,
再以反面來說,
是生動的作用,
真體是生發萬有的核心,
作用是主動萬有的樞軸,
「道」因有這一動一靜的微妙變化,
宇宙間才有「由無入有」的一切了。
 
 
人類雖有五官,
但五官的感覺只達於現象界,
而頭腦的思考只限於相對的事,
對這不可知的絕對體,
就非單靠人類的五官與頭腦所能勝任,
是以想要參悟這道之真相時,
必須「致虛極,守靜篤」,
在寂默中了悟道的正體,
正體既證,
那麼,
再於處事接物上循道用事,
這時就會明白「反者道之動」的妙境了。
 
 
 
「道」,
就是這樣不可思議的東西,
任何人也不能加以否定,
卻又不可捉摸(當然不以理路推測的人除外)。
 
人類一向自認聰明,
但人的環境一有改變,
或視野角度一轉換,
就可發覺人類太多事太愚蠢而且太自私。
 
因為,
人類之生本是空手而來,
人類之死也是空手而去,
除了與生俱來的自性(道體)以外,
最终還是歸給兩大(天、地)。
說真個兒的,
人類的確有時愚蠢得甚為可惡,
戕賊物性,摧殘生靈,
這就是人類出覺入迷的原因。
 
 
 
是以,
本章的主旨,
就是教人辨明真我與假我,
現在的我只是四大假合,
是真我的暫時旅舍,
它由天地間的數種原有物質,
經陰陽的配合而成(正常的自然規律),
以現在我是存在的實有,
而在這個我的實有中,
還有一個無形無相的真我妙含其中,
這個真我「就是自性」,
在佛曰「真如」,
在儒曰「明德」或「天命之謂性」,
在老子說就是道體的「道」或曰「谷神」等。
 
 
 
綜言之,
在宇宙間這個真我始終存在,
不生不滅,不增不減,
不論是理氣象三界,
或是上中下三天,
都是其所在所至處,
所以六道四生與佛聖人鬼等,
都是因其站脚地的不同而命名的。
 
由此可知,
這真我未與陰腸配合以前,
本是無形無相,
這也就是我們的本來面目,
它就是本章所謂成為生物原始的「無」,
待與陰陽化合物合成以後,
才漸漸的
由無入有、從無形到有形,
至成為現在的實有時,
這就是本章所說的「有」了。
 
待一生終結以後,
這真我脫離實有的假我,
復歸於本來的「無」。
 
總之:
本章的旨穴,
全在一個「無」字上啊!
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