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篇名: 2009/07/29的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.29　　天氣: 　心情:

《楞伽經》稱說「宗趣法相」及「言說法相」，
前者實即修證主體自己的境界，後者即修證主體之言說文字，
後學者當然應該藉由經論文字之教法勤於修習，這是「言說法相」的一路，
但是所謂的修習就是主體自己的真實實踐，這是「宗趣法相」的另一路，
顯見《楞伽經》對於文字本身與實踐活動的差異是極有警覺的。

這一個差異，《楞伽經》也以「如實法」又「言說法」表述之，
「言法」是方便教化的方法，隨時取義，
「如實法」則是實在修證經驗本身，是「自覺聖智所行境界」，
經中言此二法皆為菩薩當學者，
實際上即是提醒修證者故應依文義而修，但更重要的是要真實實修。

實際上以上兩套概念在四卷本《楞伽經》中即為同一套概念，
即是「說通」與「宗通」者，「說通」即「言說法」「言說法相」，
「宗通」即「如實法」「宗趣法相」者。
「宗通」與「說通」的分別方式一般較為流通，世人多習此說。
禪宗哲學即是緊守宗通、如實法、宗趣法相一路者，
這也就是要求要做工夫的意旨。

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