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篇名: 2009/07/30的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.30　　天氣: 　心情:

《金剛經》知識表述重點有三，
其一對於無相境界的陳述，
其二為對無相境界作為工夫心法的實踐方式之要求，
其三對於《金剛經》功德的陳述。

首先，對於「無相境界」的陳述，
即是「一切相盡是非相」之陳述，
「一切相盡是非相」本來就是般若觀念之實義，本來就是空觀之實義，
此一「一切相盡是非相」之義不僅是面對現象事務的命題，
甚且是面對佛法之命題，面對佛教知識體系、概念名相、成就境界之同一命題，
佛教哲學以意識的對象義說現象，因此現象沒有永恆實存性，
認識現象的智慧方式就是對其存在不採執著，資訊意義上知道現象，
但在感受活動中卻能不執著於現象，
包括這個不執著的智慧也不應緊緊意識著不放，
因此，《金剛經》經文中出現著大量的此類命題，
例如：「實無眾生得滅渡者」、「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」、
「無有定法如來可說」、「實無有法名阿羅漢」、「如來無所說」、
「如來不應以具足色身見」、「實無有眾生如來度者」、
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

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