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篇名: 2009/08/04的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.08.04　　天氣: 　心情:

禪宗有經典、有祖師，但真正使禪宗大放異彩而推向中國佛教高峰的，
卻是慧能及其傳下的弟子，慧能弟子將其所說編為《壇經》，影響深遠。
論《壇經》的功夫哲學，要點有三：
一、知識往工夫裡講；二、工夫從境界上說；三、境界在證悟中談。

首先，就「知識往工夫裡講」，
例如其談「法身、化身、報身；懺悔；三皈依；西方淨土」
等觀念都是從如何真實實做上界定的，而不是還停留在基本知識上說明的，
沒有實做就沒有知識認識上的實義，所以慧能以工夫實做之要求說知識的定義。

其次，就「工夫從境界上說」者，
即慧能對於工夫貫修的根本義涵之界定，
是直接拉到成佛悟道的真實狀態中來標定工夫的情狀的，
並不是在階段、次第、過程等的操作上作分疏的，
也就是一個「功夫境界」的「功力展現」，
如其言「禪定、坐禪、風動審動心動說、
摩訶般若波羅蜜-大智慧到彼岸、頓漸之分」

第三，就「境界在證悟上說」者，
是以最高悟境的情狀說工夫的標準的，
如其言說「真如自性起念、般若三昧即是無念、
自性清淨、真如本性、定慧等」

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