根源（老子42）之二   台灣白牡丹   2013/12/27（癸巳11/25）

根源這一章，

其要皆乃在說明：

一是陰陽由道而生，

二是萬物由陰陽分化，

這和第一章的「無名天地之始」，

「有名萬物之母」的義理相同。

同時更不可忽略的一點，

就是大陰陽如天地和小陰陽如人類，

只要是正常和諧自然的發展，

在其本身上正是沖氣當令，

否則就會陰陽乖舛，

這樣，

不論是在天在人，

甚至在物，

都不可能有正常和諧的表現。

今天先說一下

經文的頭一段﹕

道生一，

一生二，

二生三，

三生萬物。

這是老子最精簡的宇宙觀，

也是萬物化生的次第，

一本萬殊，

體具理實，

這幾句其在中國固有民族文化中，

所潛在的支配作用是很大的。

頭一句的「道生一」，

若用宇宙整體和萬物元始來說，

這「一」就是無極生太極時的初動狀態，

道的原態本來是無聲無息的東西，

它發展到生一而有「一」的形容字來代表之後，

這就多少脫了原態，

因道並非始終的寂然不動，

它到有機而感之時，

就會由靜中始動，

從開判宇宙而化生萬物，

所以在這將動未動而又現始動的徵兆時，

因無以名之就強以一個「一」字來代表了。

因「一」乃萬億兆數目字的開始，

無一不能積累成數目字，

一又是加減乘除上的基木奇數，

不生相向，

沒有對偶，

因而才取喻於此以為道的形容詞。

「一生二」是說道既動以後，

由一復化為二，

也就是由奇變成偶，

從此以後萬物之母體才算構成了。

這「二」在卦理上稱作太極，

總稱作陰陽，

俗稱作天地，

換言之，

這宇宙整體就是由於一大陰陽所構成，

時空二間也是在陰陽既判之後所成立，

以陰陽的相對故稱作「二」，

那麼在這「二」之後，

不論任何大小的事與物，

都在這項定律中相遞相生，

從之又都是陰陽復陰陽，

相對復相對的變化不息，

總之「一」是生萬物的核心素，

「二」是育萬物的所具條件，

這條件就是今日所說的陰陽相對律。

「二生三」，

這「三」乃是由二相交而成的第三者。

簡言之，

如以陰陽之「二」作天地，

那麼集天地間數種物質而成之人體，

再加上由元始所賦之一點元真所成的人，

這就是本章所說的「三」了。

如以陰陽的「二」作父母，

那麼這受之於父母之人身，

再加上無極之真所形成現在的我，

這與本章所說的「三」也是一樣的。

雖然按這「三」的成立，

由人類推至萬類，

其理差不多都是一樣，

可是人的責任與其他萬物並不同，

人是高級動物能代替天地之不足，

這就是人能替天理物，

代天宣化之所由來。

所以由人而下的一切低級動植物，

均要經過人的調理統協後才能發揮其用，

所以這「三」除天地之「二」以外，

再加上人類便成為本節的意思了。

至於「三生萬物」，

這萬物是指人類以外的一切萬有說，

因天地的「二」再加上人類的「三」之後，

到此，

「天生物」、「地養物」、「人類化育萬物」

等三才條件才算具備了。

由是才能發揮萬物的正常功用，

並將萬物皆納入相生相成之路，

如天地所生之五穀，

如無人類居中培植耕耘，

必良莠不齊，

世事若沒有人類居間整理，

必定參差交錯，

因此維持萬物之生生不息者，

這天地人三者是缺一不可。

而人之所以成為「萬物之靈」，

其原因也正是因此而定的。

[ 待 續 ]