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篇名: 釋疑專欄
作者: 雋嶔	日期: 2013.08.27　　天氣: 　心情:

釋疑專欄

▲台中陳善德叩問：何謂犯劫下凡？

又何謂應運下凡？

示：犯劫下凡，即乃夙世因果未了，應緣成劫，緣機成熟，乃下凡了結。

應運下凡，即屬各脈必需派命下凡助道、使命等。

若由自發心，任誰也不願下凡，因，果位不高，怕有沈淪，故以強制輪派，是為應運下凡。

▲再叩問：何謂神道？

通常天報多久，享受人間香火，是否也是天福報？

示：神道可概括神司、神祗，凡間廟堂之神職，人間香火當然亦是天福報。

基本天福壽有伍佰年，一直上推至一會元。

▲再叩問：通常仙佛所開示冤欠或靈障姓名，是公案事發當世，抑或最近轉世人身時？

示：冤欠之當世之姓名，靈障是最後人身之姓名。

▲再叩問：亡靈再轉人身時，前一世姓名是否便已塗銷，而冥錄所記載公案當事人姓名，是否為公案事發當世者？

示：不會塗銷，所記錄當然為當世。

▲再叩問：冤親債主如何尋知過去之怨結，到確認公案及索討對象是投生人間？

示：因果業力之牽引，正如動物嗅味觸感，而靈體其敏銳察覺，倍勝於此。

▲再叩問：冤親若遇索討對象是投生於其他各道，則如何申控與索擾？

示：索討必以人身，他道無有因果討報。

▲再叩問：每一家宅中，是否必有一灶君，職司為何？

歸誰所管？

示：必有灶君，職司民家大小事，由九天司命府所轄。

▲再叩問：每一家宅中是否有門神，職司是什麼？

由誰所轄？

示：必有門神，顧名思義，由當地境主轄。

▲再叩問：每一家宅中是否必有地基主，職司為何，歸誰所管？

示：未必有地基主，職司未予確定，是為享祀人間，

源於古樹神、石神、姑娘廟、大眾爺等，藉享祀而修待敘。

▲再叩問：識神是否為潛意識，又是否佛家所謂之阿賴耶識、末那識，還是第六之意識？

示：識神是為潛意識，是為第六識。

▲再叩問：無始劫前，當然無善惡阿賴耶識，這阿賴耶識不含藏任何善惡種子時，

是否即佛家所言之「真如」？

示：未達；僅為本性而已。

▲再叩問：佛經中常謂自性本然「真如」，是否即指無始劫前，無阿賴耶識的狀況？

示：可以如此理解。

自性若真如，是為更加提升。換言之，自性本是純淨，因無善惡識故也，提升則至真如。

▲再叩問：真如理當是無執著的究竟境？

示：然也。

▲再叩問：佛、聖、大羅金仙，其靈性與真如之境相去多遠？

示：其靈性已達真如，換言之，無漏可以理解為真如。

▲張善德叩問：之前有代人叩問，但卻無機會與其家人一談開示結果。

請問會不會加速其冤欠討報？

另，有時基於好意會私下代人叩問，但當事人不一定會接受財施處理因果，會不會對我造成影響或干擾？

示：代叩問查此因果，即會提前顯成，加速討報。

至於會不會牽累，倒是不一定，但有小部份是怨氣之影響，不會侵擾。

所以，代人叩問，一定要先經過當事人之同意，庶免橫生枝節。

▲再叩問：某人助功名之功德較輕，開示未能盡數助成功名，是否表示即不會有功名現象？

還是會有功名但不盡理想？

示：功德輕即未至如願，是不盡理想。

本來沒有，求到有，這個不足之處，就是以功德去補足，因為是以助道之功，延續增生自己之功名。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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