在家人的修行方法　

有很多人誤會學佛就是要吃素，或者不可追逐財富名利，硬是把自己搞得僧不僧、俗不俗，整個人看起來怪異。其實，出家人的生活與在家人是截然不同的，比丘應守的戒律至少有270條之多，而在家人生活在五欲世界，有其應盡的責任與義務。佛陀從不否定在家人所享受的快樂，只是告訴我們這些快樂本質上都無常變易不定，不值得迷戀。但他也很明白要在家人立即放棄這些享受是不可能的事，因此他教導我們應循正道追求（也就是君子愛財，取之有道），不能不擇手段，不可以傷害他人的方式滿足私欲，因為我們對別人所造成的傷害，都已經為自己做好了準備，就算今生算不了帳，終有一天會連本帶利的回到自己的身上。

佛陀最訶斥的就是不僧不俗的偽君子，換言之，在家人應有在家人的樣子，享受財富、情愛、親情、名聲等快樂並不是罪惡，與修行也不衝突，只要建立在「將心比心」的前提上，一樣可以邁向解脫大道，品嚐清涼的法味。

選譯自南傳《巴利英譯相應》喬正一譯於農曆大年除夕夜

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀與許多大比丘一起來到古印度拘薩羅國，並住在該國的一處村子。村內有一位信奉婆羅門教的在家人，名叫鞞紐多羅，他聽說佛陀難得來到此地，已久仰佛陀的聖名，便慕名前往佛陀的住處，並且請教一些問題。

他見到了佛陀，恭敬的向佛陀頂禮後，便坐在一旁，他問道：「瞿曇啊!我是一名在家人，也是一名凡夫俗子，有七情六欲，我有妻妾，有兒女成群，我住在繁華熱鬧的都市裡，身穿華服錦衣，享受美食。我希望能保有這一切，但也很希望夠跟您學習修行，死後來世能夠生天，我不知這樣子會不會跟您的教義衝突？」

佛陀說：「居士啊，其實並不會衝突，在我的教法裡是有方法，可以讓您在享受世間快樂的同時也提升您的心靈。」

鞞紐多羅聽到佛陀這麼說，感到很興奮，他請求佛陀為他解說該怎麼做。

佛陀說：「居士啊，我現在就為您解說能幫助自己的修行方法，請您仔細的聽好，並牢記在心。」

鞞紐多羅說：「謝謝您，我一定會專心聽您講解。」

佛陀說：「身為一名在家人，他應培育同理心，時時刻刻保持以下的思惟，便能兼顧世間快樂與修行，在家人應這麼思惟：『我清楚知道，如果有人想要殺害我，我一定不快樂，我會心生恐懼，我如果不喜歡如此，別人一定也是這樣，所以我怎可以去殺害別人的生命。』

當他如此正確思惟後，便會至誠受持不殺生戒，心中也不樂於殺生。

同上開情形，『我若不喜別人偷盜我的財物，別人一定也不喜歡如此，我又 豈可去偷盜他人財物？所以我願持不盜戒，不樂於偷盜。』

如同上開道理，『我既不喜歡別人勾引、騷擾、侵犯、強暴我的妻女（或丈夫），別人一定也不喜歡受到如此對待，我今又豈可去勾引、騷擾、侵犯、強暴別人的妻女（丈夫）？所以我願受持不邪婬戒。』

如上所述，『我不喜歡被別人所欺騙，別人一定也是如此。我又怎可欺騙他人？所以我願受持不妄語戒。』

如上所說，『我不喜別他人挑播離間我與親人及朋友的感情，別人一定也是跟我一樣的想法。我今又豈可去挑撥離間離別人與其親友的感情？所以我不能去做挑撥離間的事。』

如上所述，『我不喜歡別人對我粗言辱罵，別人一定也是這樣。我 又怎可去辱罵別人？所以我不應對別人惡言相向。』

如上所述，『我不喜歡別人對我虛情假意或說些毫無意義的雜穢語，別人一定也是這樣。我又怎 能對別人說綺語？所以我不該對別人說那些虛情假意的甜言蜜語或無益的雜穢語。』

以上就是七種幫助自己修行的正道，我們姑且稱之為七聖戒。又如果這位在家人能對於佛陀、佛法、僧伽產生正確的認識及堅定的信仰，那麼這位在家人便已證得四不壞淨，他已可確定他自己未來的命運，對自己這麼說：『今後的生死輪迴我已不會再墮入地獄、畜生、餓鬼道中，一切的惡趣因緣都已消失滅盡，我已得須陀洹果（初果），不墮惡趣法，必定正向解脫，今後的輪迴次數只剩七次天上或人間的生死，必可抵達究竟解脫煩惱的目的。』」

鞞紐多羅聽完佛陀的解說，心生無比的喜悅，他對佛陀表示：「實在太難得了！世尊！從今起我願歸依佛陀、歸依您的教法以及比丘眾，終生做一名標準的在家佛弟子，直到我生命結束的那一刻為止。」