喜馬拉雅山的猴子  網路文章

在一座大山的山腳下，住著一群山民，他們日出而作日落而息辛苦勞作卻收穫甚少。

有一天，從山外來了一個遊客，他對山民們說：“我知道一個咒語，只要對著大山，在心裡默念這個咒語，你們面前就會出現一大堆金幣。我可以把咒語教給你們，但你們要先給我一筆錢作為酬勞。”於是山民好不容易湊齊了那筆錢交給他，然後席地而坐洗耳恭聽。

山外來客開始傳授：“咒語是：****************，但你們在念這個咒語的時候心裡千萬不能想到喜馬拉雅山的猴子，否則咒語就會失效。”山民們說：“一定，一定。誰會去想什麼喜馬拉雅山的猴子呀。”

遊客走了，山民作好準備，每個人都面對大山虔誠地念起了咒語。但是，那只該死的喜馬拉雅山的猴子總是出現在腦中，他們愈是提醒自己不要去想，猴子的影像愈是清晰。

最終，沒有人面前出現金幣。山民們想：他說的沒錯，咒語果然失效了。

對於一些人與事，刻意忘記並不是最好的選擇，一則是內心深處根本不想忘記，一則越想忘反而卻強調了想忘的內容，於是，“喜馬拉雅山的猴子”永遠在心中……

對於“不思量，自難忘”的人與事，不妨就讓它留在心中。或悲或喜，偶爾的一次回憶也是一種享受吧！也是財富啊！每個人的現在總是由過去累積而成，那些曾經又怎能丟棄得了？

想起從前，微微一笑，釋然……

---------------------------------------------------------------------------------

心猿意馬的比丘

心不安定，不了解正法，
信心又不堅定的人，智慧不能成就。
心無貪欲，也沒有瞋恚，
同時超越善與惡(註1)並且精進修行的覺者(註2)，
毫無恐懼。

從前，舍衛城有一個人在森林裡尋找走失的牛時，突然感覺十分飢餓，就到村子的精舍去。精舍裡的比丘就給他一些食物吃。吃的時候，他突然想到既然每天勤奮工作，還不夠溫飽，那麼出家或許不失個好主意。

　　所以，他就懇求比丘讓他加入僧伽。出家後，他盡責守分，同時因為有足夠的食物，不久就長胖了。過了一陣子，他卻厭倦外出化緣的日子，就還俗了。又過了一些日子，他卻又覺得世俗生活艱辛，所以二度出家。但不久，又還俗。由於意志不堅，所以斷斷續續的出家、還俗六次。人們就稱他為「質多舍利弗」（意思是心意不堅定的人）。而在這期間內，他妻子也懷孕了。事實上，他六次出家都不是想脫離世間，只是為了自己的方便而已。所以，不論身為比丘或在家居士，他都不快樂。

　　後來，有一天，他進入臥室時，碰巧看見妻子正在睡覺，而且大聲打鼾，張開的嘴巴也流出口水。看見妻子這個樣子時，他明白身體不淨的道理，並且如是思考：「我幾次出家半途而廢，就是因為迷戀如此德行的妻子！」當下他拿著黃色的袈裟，第七次到精舍去。一路上，不停的念著「無常」、「苦」，而證得初果。

　　到達精舍時，他再度請求加入僧伽。
　　「我們無法再接納你！幾次剃度下來，你的頭已經像磨刀石了。」比丘們拒絕他的請求。

　　但他堅決地請求，最後，比丘們又起了憐憫心，讓他再度加入僧伽。過了幾天，他就證得阿羅漢果了。

　　後來，比丘見他這次出家這麼久，感到驚訝，就問他原委，他回答說：「我以前會還俗，是因為仍有執著，但現在一切都過去了。」

　　比丘們向佛陀報告這件事，佛陀說：「從前質多舍利弗的心意不夠堅定，而且不了解佛法，但他現在已經是個捨棄所有執著(註3)的阿羅漢了。」

備註：
１. 阿羅漢超越善惡，所以阿羅漢的作為不落善惡範圍。這不是說阿羅漢無所事事 。相反地，阿羅漢積極任事，而且一無私心，所作所為都為了引導別人走向修行的道路。一般認為阿羅漢的作為是善的。但阿羅漢的行為不會為自己創造善報。阿羅漢仍然要承受過去所做業的業報。阿羅漢不作新業，阿羅漢的所有作為稱之為「無記（KIRIYA）」，而不是業，所以從道德觀點而言，不會產生效應。阿羅漢如實知見，所以不落因果律。

２. 此處的覺者指的是阿羅漢。阿羅漢並不是不睡覺。他們不論清醒或睡眠時，都是精進的，因為阿羅漢永遠具足正信，精進，正念，正定和慧等五種德行。

３. 也許有人會問質多舍利弗是否不應該拋妻離子？但我們必須從歷史的角度來理解，佛陀時代的印度，能捨棄世間出家為比丘，被認為是相當尊貴的行為。同時，在當時的社會架構下，比丘家裡的其它成員也樂於照顧他的妻子兒女，因為比丘出家修行，已經做了重大的犧牲，更何況他的修行目標是要成為聖人。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著