普賢十願，前面七條是菩薩的願行，後面三條是菩薩的迴向行。所以第八，「常隨佛學」，這是給我們說出修學的一個榜樣，學習的一個典型。我們學佛就是要以佛為我們的榜樣，以佛為我們的典型。佛今天不在世，佛的經典留在世間，依照經典來修行就是常隨佛學。所以學的時候，要取最高的標準。

第九，「恆順眾生」。這是指法界一切有情眾生，一定要順，「順」是非常非常難做到的。所以我們中國人講孝，孝底下要講順，不順就不孝了。學佛乃是盡大孝、順眾生。在恆順當中觀察機緣，誘導他斷惡修善，幫助他破迷開悟，這一定要知道時節因緣，什麼時候我該怎麼樣做法，這才能夠恰到好處，才能夠收到圓滿的效果。所以這要智慧、要有善巧、要有方便，這才能夠恆順。

最後「普皆迴向」。是把我們自己所修、所學的功德，毫髮都不保留，都把它迴向給一切法界眾生，迴向菩提，迴向佛道，把自己的心量整個拓開了，盡虛空遍法界就是一個自己，到這才是真正究竟的大圓滿。這是普賢十願，簡單跟諸位報告出來了。

我們修淨宗所提倡經典的依據是淨土五經一論。修行的方法，提出了五個科目，三福、六和、三學、六度、十大願王，非常簡單，非常明瞭，一點都不複雜。我們一生遵守這個原則來修學，決定成就，真是古德所說的「萬修萬人去」，你要有理論的依據，要有修行的方法。這五個科目，就是日常生活當中，我們用什麼樣的心態、用什麼態度，對人、對事、對物，遵守這五個科目就決定不錯。然後一心念佛，求生淨土，沒有一個不成就的。

認識佛教　　（第七集）　　1991/12　　美國邁阿密　　檔名：17-01-07

前面將佛法修學的依據以及行門的綱領介紹出來了，現在再談談佛法教學的善巧。「善巧」，他的方法非常的好、非常的巧妙，我們如果不知道，就很難學到佛法真正的東西。也就是前面說過，不懂得方法是很難修學得到成就的。

佛法修學可以分為四個階段，這就是清涼大師在《華嚴經》上所講的「信、解、行、證」。第一個要相信，能信就是緣成熟了。我們常常聽說「佛不度無緣之人」，什麼叫緣？就是他能信。能信，這緣成熟了；不能相信，緣沒成熟。所以佛度眾生，一定是度能夠相信的這些人。佛家跟其他宗教不相同的地方，其他宗教信了就可以得救，佛法不是這麼說的，「信」是你可以入門。

信了之後一定要「解」，一定要理解。佛法所說的是宇宙人生的真相，因此「解」就是理解宇宙人生的真相，一切經所說的就是這一樁事情，到真能夠理解之後，然後才修行。所以「行」是建立在「解」的基礎上。我們理論沒搞清楚，方法也不懂，怎麼「行」法！「行」就是常說的盲修瞎練，那不是真正的「行」。真正的「行」是有理論的基礎、有真實的方法。

「行」最後的目的是要達到「證」，「證」才是真正得受用。什麼叫做「證」？簡單的說，就是把你所信的、所解的、所行的，在你日常生活當中，統統用得著了、用上了，這就是「證」。譬如我們講《無量壽經》，《無量壽經》裡面所說的，就是我們所想的，就是我們所行的，我們所行所想的就是經，經跟生活融化成一致了，這是「證」，這叫真如，佛法可貴的地方是在此地。