保命（老子44）之四   台灣白牡丹   2014/1/26（癸巳12/26）

這回接著說第二段經文，

 是故甚愛必大費，

多藏必厚亡。

這兩句是上前段三個問題的答案。

「甚愛必大費」，

是斥甚愛其身之非；

「多藏必厚亡」是斥貪得財貨之害，

究極之，

積財不如積德，

愛身不如愛道，

在名與身孰親的比較上，

還是親近德名為第一首要。

試想，

視身為重的人，

為滿足自身的欲望，

就百般的設法以填其慾，

由貪求而享受而嗜侈，

六根之慾永難填平，

因其視身為重，

太愛其身之故，

這就是「甚愛」。

 凡是甚愛其身的人，

必然是愛慾纏身，

只顧自身物欲的滿足，

所以，

一生精力完全消耗在物質追求上，

 直至弄得若痴若狂神魂顛例仍不自覺，

這樣下去，

就不會做出有價值的人生作為，

別說是有功於世、樹德於人的好事做不到，

就是最低限度的人生意義也不明白，

為物役其一生，

還以為享受一世六欲不缺，

這就是這種人的人生價值了。

可是，

這在明理的人看來，

凡是甚愛其身的人，

必然是無甚大志，

所以，

這正是耗費自己，

浪費一生，

這就是「必大費」的意思啊！

再說「多藏必厚亡」，

這是說貪財貨又復不知足的人，

雖然自身己用之不盡，

可是偏更多藏厚貯，

因此其將來亡失的機會便越多，

多藏財貨者，

其得失無常的機會必定更多，

貨悖而入者亦悖而出，

今日暴富者怎能保住明日不破產，

其富速者其亡也促，

若問這「厚亡」二字之「厚」字怎樣解？

簡言之，

就是加倍的意思。

因為，

十分財貨亡失的不足十分時，

尚有剩餘，

所以不算什麼，

然而一旦亡失到十分時，

多是憂戚不已，

心理上的頹喪，

和精神上的打擊，

就超過實質損失數倍了

如不幸，

波及自身亦遭受危難，

甚至因財喪命時，

那麼，

這種損失就更大了，

如此一來，

這不是「厚亡」，

是什麼呢？

木蓮花 

（2014-1-26寫於台南市關仔嶺碧雲寺）

【 待 續 】