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因果命程定論:勿逆而餒《前一篇

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篇名: 釋疑專欄
作者: 雋嶔	日期: 2013.09.29　　天氣: 　心情:

釋疑專欄

▲高雄簡善德叩問：如冤親債主於地府請有旨令討報，但其受討報者已往生，

並經陽世子孫辦理保調至貴堂『昊天紫綬靈修院』，而得証道果位，是否尚有影響其果位？

示：昊天紫綬靈修士已得証道果位，而其冤親債主領旨討報，不會影響，

因為証道仙佛會予自行了斷此一因果；若是尚在靈修，則會影響其修程。

▲再叩問：安奉祿位神牌，與已通過証道考核而有擔任新職，是否有不同之處？

示：無妨，蓮位是方便陽世人祭拜，証道考核經玉旨頒敕，有正式果位，僅此不同而已，但均可享祀。

▲屏東陳善德叩問：若素食者，但因病醫生所開藥方中含有眾生肉；如甲殼、骨、角等，算不算犯戒或罪過？

示：醫者開藥治病，不算犯戒罪，起心動念之動機，分判罪業輕重。

▲再叩問：曾經許下願望，但事後在主客觀因素影響下，發覺心有餘而力不足，

無法完成而想放棄願望，如此是否罪在欺騙上蒼、佛菩薩？又應如何補救？

示：許願而未行，一者可以誠心懺悔。

二者亦可行功立德作專案迴向，呈報註銷此一公案，即可圓滿。

▲再叩問：聖訓有云：個人造業個人擔。又為何會禍延子孫，陰律是否有此事？

示：禍延子孫是以共業而言，冥律所定，當然為真。

▲再叩問：像空難、海難、水火災等共業，是否在未出生之前即已定案？

示：空難、海難、水火是未有註生即已註成；

但共業即未必然，仍有因果緣機等因素。

▲新加坡之小善德叩問：左腳腳板特別厚，多肉較厚，且姆指與食指彎如螃蟹狀，距離較遠，是何因果，如何改善？

示：小信士前生是為畜道，四生期滿而轉人身，為夙業註成命象。

可以專案呈疏，轉化命盤，減除定業促力，庶得機改善。

▲楊梅張善德叩問：在天道道場中均知　濟公活佛為　天然古佛之化身，而天然古佛成道後與濟公活佛是獨立之個體。

但在處理天事時，是以濟公活佛為主，或以天然古佛為主導？

因在仙佛班時二位均到場，而二位又互稱為師尊老大人，是否有衝突？

示：天仙佛菩薩分靈，已成各自主體，當然不會有衝突，即如　觀音、彌勒兩大菩薩各自分身、

　關聖五世分身為忠臣，各自成神，佛道不計其數，各自成神成菩薩，亦皆各不衝突。

▲金門陳善德叩問：一家五口三個失明，本人目前在臺北榮總加護病房，

是今年在自家門口跌倒傷到頸椎，全身癱瘓，不知何因？如何排解？

示：信士家人親眷是有各人因果所註，信士自身之因果顯成祟擾。

肇在夙世為官，雖無大罪，但有貪財利，有錢辦生，無錢判刑。

因此有苦主：林X霖被判二年牢獄，卻拖累其妻林X欣入煙花，夫妻因此枉亡。

心有不願，申控討報，地府准旨；

宜先行造功迴向，呈叩辦理保調昊天紫綬靈修院，了斷因果，減除干擾，以利顯成復癒之機。

▲臺北林善德叩問：原靈樹受侵蝕，要如何處理？

為何在『無極原靈園』如此淨化聖域會有生蛀蟲？

示：原靈樹受侵蝕，故可由醫護著手。

依原靈樹作業程序，即是人間道場，眾生作造功德，由道場主神、佛菩薩作主具呈，

依天律明定：多少功德轉換多少能源，包含養份、抗原，祛除等作業，針對靈樹傷損而治。

故養護原靈樹，明定必要『無極原靈園』之專任仙佛，始能入園行之。

原靈園在無極，但樹欉本身蝕傷而生蛀蟲、吸血蟲、蛆等是自然力。

故原靈園之區域，有特殊隔離，使其依閻浮提地人身病害而反映。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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