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篇名: 虛靜（老子45）之三
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.02.06　　天氣: 　心情:

虛靜（老子45）之三台灣白牡丹 2014/2/6（甲午1/7）

老子講道，
崇尚自然。
咱們一個人的立身處世，
不要在外向的俗務上力求其勝，
應當順其自然，
但對自身的修持，
卻不能放掉這個「勝」字。
如三十三章所說的「自勝者強」，
就是教人
以道心降伏妄心的意思。
因此，
能夠自勝的人，
這在老子眼中才是真正的強人。

假使應當「內向自勝」的功夫不去做，
偏偏一味的在俗務中，
如名利財貨地位權勢等上求勝者，
那麼
「禍兮福所倚，
福兮禍所伏_」，
在其求勝的後面，
恐怕不如意的事就跟蹤而至了。

世人每好：
棄缺求勝於成，
棄沖求勝於盈，
棄屈求勝於直，
棄拙求勝於巧，
棄訥求勝於辯，
這種決勝心理，
不但不得其正，
且是罪惡之源，
亂世之基，
世道人心之不古，
多數由此惹起，
所以，
有志於道的人，
不可不慎呀！

本章第二段經文：

大直若屈，
大巧若拙，
大辯若訥。

這幾句，
是說真能行道者的處事方法。
在待人接物上，
已做到循規蹈矩正直不阿的地步了，
即使有橫逆和譭謗他也不計較，
仍能順而受之，
所以，
就好像理屈不直的樣子了。

再有，
行道的聖人，
能夠——
移風易俗，
陶鑄溶化，
替天理物，
這可算是一般人所不能的大技巧了，
但聖人並不表顯其功，
不自矜其能，
別人在名利的爭逐上各顯其機智手段，
他卻像笨拙落伍一般，
甘居人後，
這就是「大巧若拙」。

還有，
聖人因理而言，
不強爭口舌之爭辯，
主張不言而行，
不聲而動，
處無為之事，
行不言之教，
因為不尚好辯爭勝，
所以，
就像口訥不便言的樣子了。

以上這些，
除了表示，
有道者的所行所見並不同於世俗，
因而，
很容易被人視為
「若屈」、
「若拙」、
「若訥」
以外，
同時更顯出，
有道者的正行，
全在無為中做出，
這與世俗的
爭尚有為
是大大不相同的啊！

【待續】

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