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篇名: 因果病象析論:冤靈討報
作者: 雋嶔	日期: 2013.10.16　　天氣: 　心情:

因果病象析論:冤靈討報　

惡靈作祟無時在　異象由來最可驚

示：嘗聞世人多有怨言，世間苦，苦不堪言，仙佛既抱如是慈悲，為何不能解盡世間苦？

其聲哀悽，吾不禁惻然。

問：菩薩尚請不要悲嘆，世間苦，但仍有淨士，世人苦，苦在不知修而已。

以菩薩之大慈大悲，世人若知修，定能感動菩薩救苦。

示：話是不錯。但世間苦，絕大多數牽扯因果業力，此乃天律明定，世人求仙佛解苦，

其先決條件卻是本身有善德足以感天地，解冤業，仙佛之賜助乃在減輕其苦至最低限度而已。

世人多不明其理，不知「解諸般苦仍在自身」。

問：唉！弟子深有同感，辦道亦如是，欲求助道者，若無本身率先行道，則何人助之。

可是人總在三界中，跳不出五行外，多少俗事纏身？

示：感嘆無益，著書要緊。

本書的發佈流通，流通愈廣，閱者愈多，則「因果論」更深入人心，將不止解除人間苦而已，

更能令人畏業力而不敢造業，世道趨善以致詳和，將非空談，而指日可待矣！

問：對了，日前弟子曾接到一位讀者來電，大意是說她時常會有看見一些奇怪的現象，

比如說噁心動物，恐怖景像，甚至會覺得夢睡中有人坐床頭。

而她本身經多處仙佛指示，有陰纏身，這又是怎樣的果報呢？

信女本身是位虔誠的修持助道者，怎會如此呢？

示：大體上來講，這是冤親債主的討報沒錯。

這是一種直接討報的現象，不止是無形的力量干擾而已。

問：「果報」分有形及無形，但陰靈亦屬無形，怎麼解釋呢？

示：這可區分成：無形中的無形，及有形。

比如說：莫名其妙的病痛屬無形，知道症狀屬有形。

冤親債主直接討報屬有形中之有形，侵身作祟屬無形。

問：怪了！冤靈屬有形，身體症狀屬無形，恰好相反。

而冤親債主直接討報又是怎樣的情形呢？

示：冤親債主之可直接向陽人申討，均須經由地府准旨申冤之裁定。

所以，它們可到陽世侵擾陽人。而能夠如此的先決條件是它們佔理極直。

換句話說即是碰到這種情形的人，形成因屬理虧者。

問：這可麻煩了，冤靈纏身，不要說嚇人，那些異常現象就夠人頭痛了！

難道都沒有兆示，好讓人先防備嗎？

示：難了！因為冤親債主經地府准旨，就直接討報，它肇示的現象就難以辨察了。

不過，有利亦有弊，它們准旨申冤，可是陽人亦可禱求仙佛，以修功德迴向，

從地府註銷業因，業因一消，冥旨收回，它們就不能再討報了。

問：嗯！這種情形，弟子呈辦過許多事例。

不過，弟子請教，冤親債主直接討報，會不會形成精神錯亂，更甚至會造成身死慘禍？

示：都有可能。

問：然則，都無先兆，這樣的討報是否太過厲烈？

地府的准旨，豈非過失？

示：不盡然！地府准旨乃本天律而行，並無過失。

問題在於冤靈本身即已積怨過重，一旦得旨准申冤怨，則討報過烈而致傷生，其本身亦須回地府受罰。

問：那假如說，平素如果能夠多修善功德迴向冤親債主，這樣是否可以減輕它一旦領旨申討時，不過份酷烈。

示：當然！只不過亦須視形成因之種類而定。

有者平素修善功德迴向，在地府即可註銷它領旨的權利，

或者是討報時有特定現象，餘則無影響。

問：這怎麼說呢？

示：因為特定現象的討報，地府放冤靈之際會以仙法鎮靈，使其不能暢所祟禍，則受報人除此無害矣！

(摘錄:拱衡寶庫之因果病象析論)

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