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篇名: 2009/08/24的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.08.24　　天氣: 　心情:

為了不重蹈柏拉圖另立「相」卻招致「相與感官事物各自分離、無助於解釋」的窘境，
亞里斯多德重新檢視了自然萬物中變動與不變動的部分之間的關係。
亞里斯多德透過分析與思想息息相關的語言元素和結構，
將形形色色事物的存在(即存有)區分為「本質」範疇與其他九個「偶性」範疇，
分別對應著不變與變動的部分。

在看似變動不居的萬事萬物中，事物的「本質」是固定不變的，
但本質所處的狀態、情境卻是流變不止。
例如用做指稱每一個體的「我」，
即使「我」的體重、膚色、年齡、健康狀態、
是否結婚生存、所住的地點、所經歷的時間、
所擺出的姿態等情況發生變化，
也不會改變「我」仍是「我」、我仍是同一人的事實。

因為「我」的本質是「人」，
我之所以做為人的事實不會因個體的身高體重上的「量」、
所擁有的能力特徵的「質」、與人事物的「關係」、所處的「地點」、「時間」、
呈現的「姿態」、做出的「行為」等九種會變動的情境與狀態而改變。

不隨時間流逝而改變的「本質」，
正是每一個體既能處於變動、又能在某層面維持不變的原因。

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