虛靜（老子45）之四   台灣白牡丹   2014/2/7（甲午1/8）

接著看本章第三段六字經文：

躁勝寒，

靜勝熱。

老子用這六個字，

是舉出一個事例來作比喻，

說有為的動，

實在比不上

無為之靜來得自然。

「躁勝寒」，

是說用動作勝寒，

乃一時之勝，

並非長久之勝。

「靜勝熱」，

是說用平靜勝熱

乃長久之勝，

非一時之勝。

這兩個比喻，

正是

動與靜的效果比較。

事實上，

勝寒抗熱應當思考澈底的方法，

不能求諸敷衍行事的末梢辦法，

如躁動與打扇等均屬此類。

此例若明，

那麼在修道上亦當如是，

應當向堂奧的正體上入手，

所謂「君子務本，本立而道生」，

不應只在形式做作外表上妄用功夫。

故自古以來，

好道求法的修士不可以數計，

然而真能明心見性而登大道之堂奧者，

則寥寥無幾。

這就是未能明體達用，

偏執道的一麟一爪所致。

如再深剖一下，

如一些鄉愿亂德的人，

居之似忠信，

行之似廉潔，

只因其披了道的外衣，

未能透悟道體，

所以乃漸入於邪途，

於是反成為罪惡禍害了。

話說回來，

如在寒冷的天氣中，

抗凍之法，

一般就是不停的跳動，

使身體發生熱力，

這在不停的動作中，

是可以勝過寒氣而不冷的；

然到力盡不能再動作時，

仍然要受寒冷的侵襲，

因為一個人不能長期跳動不疲，

所以最後還是不能抵抗寒氣。

這正是比喻修道之人，

若不從實得的道體上用功夫，

徒持末梢一偏之見，

執著造作而逞一時之勝，

這在其有所表現時可能是有聲有色，

但因非出於自然，

所以便不是長久之道。

此正如前段所說，

直者逞其直，

巧者炫其巧，

辯者強其辯一樣，

等於是在寒氣中以跳動取暖，

待時移勢易或時間一久，

就漸漸力不從心了。

是以，

這「躁勝寒」一句，

是說，

一切如以躁動勝寒的作風，

均為修道者所不為也。

其次說在炎熱的天氣中，

必然是越動越熱，

最好的避熱方法，

就是將浮躁的心情鬆弛下來，

用心平氣和的平靜狀態來對付，

久而久之，

就不會覺得炎熱難受了。

這比靠搖扇取涼的動作，

方法好得多，

因動久的手臂是會疲倦的。

是故，

這以心情平靜來抗熱，

實在比用手臂之動來得徹底又有效。

這譬喻正是

處靜勝躁動，

無為勝有為，

潛藏勝炫露，

內斂勝外放，

因此，

修道者參透此理以後，

就當以清靜無為為目標，

一切執著偏出都非長久之道也。

【 待  續 】