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篇名: 2009/08/25的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.08.25　　天氣: 　心情:

雖然柏拉圖「相」的設定也是為了解釋事物運動變化時仍能維持不變的理由，例如在人的各種差異的活動中，因為有「人之相」，所以經歷這些變化仍舊是人。但是，亞里斯多德所談的本質與「相」有重要的差別：本質可以是感官所感知到的個別事物、不像「相」是完全抽象的思想對象。舉例來說，蘇格拉底這個個體是本質，而蘇格拉底是由骨、肉等各種物質材料組成，是感官才能感知的內容，由這個具體的個體做為本質來承載著量、質、關係等偶性上的各種改變；但以柏拉圖的相論而言，相只能是抽象、普遍的思想對象，蘇格拉底這個個體並不是相，其所屬的種類「人」才是相，但是「人」必然非指蘇格拉底這個人，而必須是不特定地泛指一切的人，所以「人」必定不等同於蘇格拉底這個個體而形成個體與相分離。如此一來，亞里斯多德所說的「本質」既不會產生與事物分離的難題、又可做為能解釋變動事物的不變真理。

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