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台灣白牡丹
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篇名:
知見(老子47)之二
作者:
台灣白牡丹
日期: 2014.03.04 天氣:
心情:
知見(老子47)之二 台灣白牡丹 2014/3/4(甲午2/4)
看〈知見章〉最重要的,
先分清「知天下」和「見天道」的對象,
因為這知道與見識並不同於世間的一般學問,
它不以物質文明之物為目標,
而是以精神文明之道為目的。
。
。
世間的一般學問
是以存在做知見對象,
它是利用耳目大腦來追求,
像出洋留學以廣見聞等,
列為當然、必然的道理。
可是,
在精神文明上所結成的成就,
卻與此恰恰相反,
不但不主張耳目見聞
甚且更積極的主張棄絕物質,
因為,
「物」除了會構成使人沉迷之欲以外,
更在利弊參半中,
慢慢的也使人變成物質,
導致淪為使人厭倦的機械化文明。
這樣,
世人越習越巧,
重利輕義,
只知
在生活經濟上競爭圖存,
而那天真淳樸的善良原態,
就盪然無蹤了。
不信且看:
精神文明上的敦鄰睦里,
退化成,
物質文明中的彼此監視;
精神文明上的重言諾守信用,
換來,
物質文明中的簽契約重擔保;
精神文明上的重人情守禮法,
換來,
物質文明中繁文褥節的公式法令。
在物質文明的社會中,
人類不擴大機巧性,
不掙扎、
不競爭,
就難以生存,
因此,
從孩兒時間起,
就灌輸使之知多見多的教育方法,
以為不如此,
便,
不能在物質文明的社會上求生存,
如此這般,
古時由精神文明中,
所自然產生的「樂天安命」人生觀,
在物質拚命進化的現實社會中,
那有不被湮沒的餘地呢?
總之:
真正的聖人,
並不建一世功而留萬世名,
不謀幻生幻滅的功利,
而確確實實,
發揮真實不妄的天德,
其人若愚,
其狀若遺,
在精神文明中,
悲天憫人的說教闡道;
於物質文明中,
不但不爭一席位,
而且更能淡泊自甘,
知止知足。
所以說,
本章的「知」與「見」,
實指聖人的真知真見,
其與前面在物質文明上的所知所見,
是完全兩碼事的啊!
【 待 續 】
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時間:2014-03-20 02:33
他, 58歲,台北市,服務
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