知見（老子47）之二   台灣白牡丹   2014/3/4（甲午2/4）

看〈知見章〉最重要的，

先分清「知天下」和「見天道」的對象，

因為這知道與見識並不同於世間的一般學問，

它不以物質文明之物為目標，

而是以精神文明之道為目的。

。

。

世間的一般學問

是以存在做知見對象，

它是利用耳目大腦來追求，

像出洋留學以廣見聞等，

列為當然、必然的道理。

可是，

在精神文明上所結成的成就，

卻與此恰恰相反，

不但不主張耳目見聞

甚且更積極的主張棄絕物質，

因為，

「物」除了會構成使人沉迷之欲以外，

更在利弊參半中，

慢慢的也使人變成物質，

導致淪為使人厭倦的機械化文明。

這樣，

世人越習越巧，

重利輕義，

只知

在生活經濟上競爭圖存，

而那天真淳樸的善良原態，

就盪然無蹤了。

不信且看：

精神文明上的敦鄰睦里，

退化成，

物質文明中的彼此監視；

精神文明上的重言諾守信用，

換來，

物質文明中的簽契約重擔保；

精神文明上的重人情守禮法，

換來，

物質文明中繁文褥節的公式法令。

在物質文明的社會中，

人類不擴大機巧性，

不掙扎、

不競爭，

就難以生存，

因此，

從孩兒時間起，

就灌輸使之知多見多的教育方法，

以為不如此，

便，

不能在物質文明的社會上求生存，

如此這般，

古時由精神文明中，

所自然產生的「樂天安命」人生觀，

在物質拚命進化的現實社會中，

那有不被湮沒的餘地呢？

總之：

真正的聖人，

並不建一世功而留萬世名，

不謀幻生幻滅的功利，

而確確實實，

發揮真實不妄的天德，

其人若愚，

其狀若遺，

在精神文明中，

悲天憫人的說教闡道；

於物質文明中，

不但不爭一席位，

而且更能淡泊自甘，

知止知足。

所以說，

本章的「知」與「見」，

實指聖人的真知真見，

其與前面在物質文明上的所知所見，

是完全兩碼事的啊！

【 待 續 】