損益（老子48）  台灣白牡丹   2014/3/20（甲午2/20）

首先看看

損益章第四十八的經文：

為學日益，

為道日損。

損之又損，

以至於無為。

無為而無不為矣。

故取天下者，

常以無事，

及其有事，

不足以取天下。

這一章的經文，

如果只看表意（字面上的解釋），

會產生不搭調的感覺，

所以就先談些觀念。

人生在世，

不能離學，

可是，

這學有兩個方向：

第一條路就是所謂的

「為生存而學」，

由於生活所需，

人不能不學些社會人生上的知識，

做為求職就業創世立身的基礎，

這是乃人生的常情，

美國教育家杜威主張「教育即生活」，

也是一樣的味道，

所以古今中外自有群居社會以來，

已成定規，

這本身沒有什麼可非議之處。

可是，

這個如果用道的對證來說，

這種學來的知識，

不是為求名，

就是圖利，

或者，

就是與物慾的貪得，

牢牢的結合在一起，

因此，

這就有商榷的必要了。

蓋這種所學本為生存，

可是在生活之所需足夠以後，

就該知足知止，

這並不是教人頹萎的不長進，

而是在心理上要衛生清淨一些。

同時人若不貪不妄，

就可利用暫短的生命和有用的光陰，

多做些君子上達的大事，

這才不致醉生夢死的枉費一生。

嚴格說來，

這學與慾有相輔為用關係，

所以就成了滿足慾望的工具，

因而所學愈多，

其慾便愈是千頭萬緒，

也就成了日益一日的現象了。

第二條路就是

「為明道而學」，

這跟生活環境與條件完全無關，

更不論貧富貴賤賢與不肖，

凡有志者皆可光大致遠，

雖說這心性道德之學，

不是不學而知，

和不學而能的與生俱有，

但因人之積習已深，

累慾已重，

再加上歷劫以來的因果牽纏等，

因為其迷已久，

所以仍要經過學的階段才可。

不過，

這種上達之學與世俗之學二者，

其不同處是

世俗之學須要向外吸收，

多多益善；

上達之學卻是向內返觀，

愈返愈精，

它不但不應外物，

而且更要積極的消除外務，

這樣才能慧光復明，

性德復出。

換句話說，

慧光越明，

外務就越少，

此增一分，

彼減一分，

直至入污泥而不染，

遇順逆變遷都能泰然不入時，

這道德之學才算入其三昧了。

這就是隨道之進步而損外誘的意思。

回頭來看老子的思路，

老子的「見素抱樸，少私寡慾」，

正是由「為道日損」而促成；

「絕學無憂」，

就是指出「為學日益」的不當，

其主張「損之又損」，

就是損其外來之物誘和內在的妄心，

這些如能盡損之而達到無的境界時，

這就是明性復出的時機了，

也正是本章的旨意啊！

【 待 續 】