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篇名: 相忘於江湖/簡媜
作者: 呆掉了的 Alice~✿	日期: 2013.07.17　　天氣: 　心情:

文/簡媜

隔一程山水，你是我不能回去的原鄉，與我坐望於光陰的兩岸。

彼處桃花盛開，絢爛滿天淒艷的紅霞，你笑得清淺從容，而我卻仍在這裡守望，
落英如雨，印證我佛拈花一笑的了然。愛，如此繁華，如此寂寥。

起身，然後落座，知道，與你的緣份，也只有這一盞茶而已。
結局早已先我抵達，蟄伏於五月的一場雨，十分鐘，或許不夠一生回憶，卻足以老去所有年華。

五月的天空潑滿青釉，你瓷青的衣襟在風裏飄拂。
陽光遍地，你信手拾起一枚，放進我手裏，說：“我愛你！”
三字成讖，我被你一語中的，從此，沉重的枷鎖背負我每個夢境，明知無望，卻固守著僅存的堅持，
以為，終究可以將你守侯成最美的風景。

若青春可以作注，我已押上一切籌碼，只待你開出一幅九天十地的牌久，示我以最終的輸贏。
誰知，你竟中途離開，衣袖隨長風斜過，拂亂了賭局。
無人坐莊，這一局牌宛然三月桃花，錯落於五月的湖面，飄散了滿湖的灰飛煙滅。

遂重新檢視命運，看它如何寫就這一段際遇。暮色四合，天邊的浮雲已漸暗。
人走，茶亦涼，有明月，照你的背影涉水而過，十丈紅塵飾你以錦繡，千朵芙蓉衣你以華裳，
而你竟無半點回顧，就這樣，輕易穿越我一生的滄桑。

攤開手掌，陽光菲薄，一如你的許諾。
太愛你，所以希望你以許諾勾兌眼淚，以永恆明見柔情，卻不曾料到，歲月將你的微笑做了伏筆，
只待風沙四起，塵埃遍野，便折戟揚刀，殺一個回馬槍，陷我於永無翻身之日的險境。

沒有狂歌當哭的勇氣，卻在倒地時明心見性，
瞥見萬里風沙之上，有人沉腕撥鐙，疾書一行字：“相忘於江湖”。
硃砂如血，觸目驚心。

忘，談何容易？煙水亭邊，你用青色絲絳挽就了我的心結，江南的水光瀲艷了你的眼，
你已是我一生的水源，潤我乾涸的視線，柔我冷硬的心痂，忘記你，不如忘記我自己。

而夜幕，卻依舊如期降臨，深冬的風替換曾經的煙花三月，
舉目四望，偌大的桌邊只我一人，空對，一盞冰冷的茶。

竟是不能不忘。

也罷，且學你拂袖而去，菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田。

你已到達彼岸，水草豐美，桃花怒放，便是落雨，也有一番風細柳斜的心事。
我只能做到起身離席，卻仍無法與你同步。其實，又何曾與你同步過？
一盞茶的愛，終我一生，也只有這一盞茶的溫度，由暖而涼，片刻而已。

你抬手落筆，轉折勾挑出青春的天書，我是你無法辯識的狂草，短短一行，被你飛快地寫下，翻過。
再提起，只怕也要在多年以後，由闊達圓和的魏體悄然重寫，方可看清，
當初的揮毫潑墨，竟是如此輕易，如此不堪。

回憶若能下酒，往事便可作一場宿醉，醒來時，天依舊清亮，風仍然分明，
而光陰的兩岸，終究無法以一葦渡杭，我知你心意。

無須更多言語，我必與你相忘於江湖，以滄桑為飲，年華果腹，歲月做衣錦華服，
於百轉千回後，悄然轉身，然後，離去。

......................................《關於簡媜》.......................................

臺灣散文家往往天份極高，筆下的文字更是清新脫俗，出水芙蓉一般，確有大陸作家所不及處也，
這大概與臺灣沒有發生文化斷裂的革命有關，保持了傳統文化的水土養分，故唯美文學在此地源遠流長；
雅者如余光中、張曉風、許達然等，皆為一代大家。近年來又冒出一些新生代散文作家，譬如簡媜吧，
其散文別具一格，可謂是女作家中的“異數“，洗盡鉛華，獨具慧眼，以卓越細筆，描繪人間生活情態，
常有惕然驚心的刻畫，令人如在盛夏平添一種寒意也。其雖為女性，但其文卻有著男性作家所不及之大氣。
　　
簡媜（1961--）臺灣宜蘭縣人，臺灣大學中文系畢業。曾在佛光山翻譯佛經，後任職廣告公司及雜誌社，
卸職後從事專業創作，目前主持大雁出版社。著有散文集多種，包括《水問》、《空靈》、《夢遊書》、
《只緣身在此山中》、《月娘照眠床》、《七個季節》、《私房書》、《浮在空中的魚餅》、《下午茶》、
《胭脂盆地》等作品。簡媜以散文知名，其文字曾經入選海內外多種文學選本，獲得過臺灣島內三大散文獎。
簡媜的散文頗具古典文學的素養，傳統浪漫的情懷，而又帶著現代主義的虛無思想及後現代的解構觀念。
　　
“三月的天書都印錯，竟無人知曉。”這是簡媜散文名篇《四月裂帛》的開頭，幾年過去了，依然記憶如新。
最初接觸到簡媜散文是她的那篇《漁父》，如果沒記錯的話當是在一本散文年選上看到的，那時給我印象極深，
我以為這樣情感濃烈、文字詭譎的散文簡直和李黎的《悲懷二簡》有得一比。我曾經有一個近乎偏激的論斷：
大凡學中文專業的人寫出來的東西總擺脫不了一股雕鑿的匠氣。但簡媜的文字顯然是個例外。
惟其例外，才顯出簡媜特立獨行的另一面。“我想掙脫”--簡媜如是說。惟有掙脫，才能打破傳統散文之一般。
　　
以往對簡媜散文的評價一般是認為其：“就題材看，她寫愛情，寫童年，寫故鄉；所有這一切與別的女作家沒什麼不同。
但簡媜在人們熟知的天地發現了一片新天地，她向更深的女性潛意識深處開掘，大膽而成功地寫‘戀父情結’。
“（樓肇明語）其實簡媜散文的獨異之處在於她直面的是現代工業社會的生存困境，這是簡媜的生活現場。
同時，簡媜接續的是臺灣散文中對現代都市病態的世風人情昭揭的母題。作為現代都市的宦遊人、漫遊者，
簡媜時時刻刻準備懷著夢想流浪。而文字則是夢遊者的天堂，“它篡改現實，甚至脫離現實管轄。”（《夢遊書》）
　　
“這個台大中文系出身的女子不僅有著杜拉斯般的愛情使命感，更可貴的是文字在運用古典意象上達到了‘存乎一心’之妙，
所謂‘行於所當行，止於所當止’。譬如那篇篇幅極短的《相忘於江湖》，這個題目可不好寫，
作者在文中刻意淡化了人物、年代與地點，寫出了一種灑脫之氣，有著宋元山水畫的意境。
至於最有名氣的那篇《四月裂帛》，前人評述甚多，多有讚賞，我也不敢亂加評點，這確是簡媜最見功力的文字，
作品中那份真摯濃烈的情感叫人驚心動魄。掩卷許久，心仍不能平靜下來。嗚呼，世間不成眷屬之有情人何其多矣。”
有心儀簡媜散文的人如是說。
　　
可能是長久接觸佛經的緣故，佛經對她的影響極大，簡媜在自己的散文世界裏始終扮演著“千歲老人”
或是“得道高僧”的角色，孜孜不倦地闡釋著自己的人生哲學，似乎臺灣的女散文家都有這種表達的慾望，
相反她們對政治與現實一般比較陌生與厭倦。寫《野火集》的龍應台可以說是臺灣文壇的另類。
簡媜的思想核心應該說是宿命的，她對生命最本質的認知，就是要恪守既定的社會秩序。
這種想法與時代已經隔的很遠了，女權主義可能更會不以為然的。但簡媜自己卻是快樂的，別人無法勉強。
　　
簡媜的童年是在鄉村長大的，這必然會影響她的散文創作。
而鄉村那種古樸、圓和、親切的氛圍讓她獲得的更多的是生存的寧靜。
譬如她在《水問·夏之絕句》寫道：“夏乃聲音的季節，有雨打，有雷響，蛙聲、鳥鳴、及蟬唱。
蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。而每年每年，蟬聲依舊，依舊像一首絕句，平平仄仄平。”
空曠悠遠的夏天，夢幻般的童年感觸，在簡媜寥寥數筆之中呼之欲出。如此純真的情感在我們內地作家的筆下非常罕見，
我們已經習慣於“革命不是談情說愛”的教育了，粗糙與暴力成為我們的日常生活。
　　
後來，簡媜揹負行囊遠離故鄉，走進了繁華如夢的臺北，領略都市的另一種況味。
在《《浮在空中的魚餅》的集子裏，簡媜刻畫了臺灣社會上一些簡單的人，描寫了臺灣社會上一些簡單的事，
然而在這些人與事中點點滴滴地滲透著她對人情、人性的渴慕，渴望回歸到以往一度體驗過的和諧的人倫關係。
這種對傳統主題的復歸，使得簡媜的散文中瀰漫了濃濃的古典主義情懷。畢竟曾經深受過中國傳統文化的影響，
她只能在這種影響下戴著腳鐐跳舞，無法擺脫的宿命成就了簡媜的藝術風格。
　　
身在城市，並沒有讓簡媜對現代化的大都市產生好感。在簡媜散文裏透散出這樣的潛台詞：
喧囂的都市裏找不到一片寧靜之所，我們祇有在沉思中，回憶過去，才能找尋到自己渴求的東西。
簡媜寫童年、寫愛情、寫故鄉的鄉土題材的作品，不時地滲透著這種思想。她的《五月歌謠》一文寫臺北，卻是這樣的筆墨：
“頹廢的風自半空席捲而來，在夜空與燈海之間，翻飛的紙張，如末世紀最後一場大雪。”
其頹廢如此，對都市文明的冷漠與厭倦一目瞭然。城市真的讓人如此厭倦嗎？懷著深深的疑問走出簡媜的散文世界。

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