德善（老子49）之二    台灣白牡丹   2014/4/9（甲午3/10）

首先來看本章經文的前段：

聖人無常心，

以百姓心為心。

真正有道的聖人，

因已洞悉大道的奧妙體用，

所以就將世態的價值看得清清楚楚，

對道心與妄心二界限也分析得明明白白，

今因棄妄求真，

所以就不會如世人一樣，

再有什麼分別計較貪妄等的常心了。

他只知以天下百姓的整體心為心，

以百姓的真德失為得失，

涵天地之全德，

具好生之全理，

無人無我，

不執不滯，

這就是聖人無常心的意思。

（無常心就是沒有平常人的固執心理）。

善者吾善之，

不善者吾亦善之，

德善矣。

世人本有所謂善與不善的分別，

善者是依循人性，

不善者是溺於人欲，

換言之：

理能制欲者為善，

理為欲制者為不善。

雖然在這兩者的昇降程度上各分等級，

但總結起來，

當不出這二大類，

這也就是世人的眾生相啊。

然而既稱作聖人者，

順理成章就有荷擔道義救世救民的責任，

因之在教民理物上就得以無常心的圓融態度來接應，

不分別世人的善與不善，

不因自己的好惡而有所剔擇，

對善良的人當然要親於接待勉勵，

而對不善良的人也不生厭棄心而樂於誘掖，

聖人的德化是

因人設教，

一道同風，

就因為他沒有什麼善者親不善者疏的一般人見識作為，

所以他所建樹的德業才能達到盡善盡美的地步。

【 後 篇 待 續 】