德善（老子49）之三    台灣白牡丹   2014/4/12（甲午3/13）

接著來了解第三句的經文：

信者吾信之，

不信者吾亦信之，

德信矣。

這一句是與上一句的對話，

只將「善」改為「信」，

因世人除有「善」與「不善」的分別，

而且在善者之中還有「信」與「不信」的區別。

蓋這「信」字當作誠信解，

意思指內外一致、心口如一的善是「信」，

這也就是所謂真君子一類的人；

而口是心非、假冒為善是「不信」，

這便是所謂偽君子一類的人。

在善者之中雖然還有這真偽之分，

可是聖人一本無常心的原則，

不但對內外一致之真君子施以真誠之心來接待他們，

（信者吾信之的第二個「信」字，作真誠解。）

而對那些信實不足假冒為善的人也同樣用真誠之心來對待，

這在聖人之本心上並不生愛憎分別，

也唯有聖人能如此大慈平等的化世，

所以他的德業才能真實不妄的建立起來。

從這句經文連著上一句，

「善者吾善之，不善者吾亦善之。」

「信者吾信之，不信者吾亦信之。」

我們可以理解，

這是聖人無常心的表現，

如果有所貶揚分別，

就是常心，

這樣就不能成為

「常善救人，故無棄人」的聖人了。

這個旨意與耶教的博愛及於敵人，

和佛敬的度盡眾生撤空地獄都是相同的啊。

【 後 有 續 篇 】