德善（老子49）之四    台灣白牡丹   2014/4/13（甲午3/14）

把本章末了的兩句經文作一解說：

聖人之在天下，

歙歙馬，

為天下渾其心。

百姓皆注其耳目，

聖人皆孩之。

聖人無常心，

不論世人的善與不善，

以及相信與不信，

都能因材設教，

不因好惡而棄一人。

可見聖人之對天下人，

是以人類的整體為著眼點。

換句話說，

就是以大我為重，

他知道自己只不過是大我上一個細胞，

如果整體健康，

則每個細胞也自然是健康的。

否則，

如無視大我的存在，

凡事只知惟我是利時，

這就馬上生出了自他人我的分別心，

是好是壞在還未影響到大我之前，

自己已先樹立魔障了，

因為真正的聖人是絕不會這樣想的。

事既如此，

所以聖人便歙歙然與天下人相合，

更與天下之人的心渾然一體。

這些是說聖人以無常心來對天下以後，

天下人漸漸歸向無為之治時的進展情形。

因為聖人既已忘我不為自己的利益作打算，

與天下百姓渾成了一體，

那麼天下百姓因受了聖人的感召沐化，

便很自然的漸漸歸化於聖人，

如果有對不能看到的遠處，

便時時用耳朵留意聖人傳聞消息，

還有在能見的近處，

便用眼睛時時觀察聖人的作風，

諸如此等，

都成了百姓們的仿效地方。

換句話說，

百姓們也知道和聖人一樣的著眼於大我，

雞冠花

聖人所關注的地方，

百姓也隨效關注，

凝視凝聽，

欣然樂從，

試想，

這不是渾然一體的現象是什麼？

還有，

在「百姓注其耳目」以外，

至於聖人的心理，

都是抱「百姓皆謂我自然」的超然態度，

秉持著

「生而不有，

為而不侍，

長而不宰」，

如雙親對親生兒女一般，

不但不矜不驕，

而且更愛護得無微不至。

附記：

歙歙（唸射），和合的樣子。