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篇名: 2009/09/26的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.09.26　　天氣: 　心情:

透過兩種世界的觀點，康德可以調和自由和因果決定的兩難。
人作為理性存在者，一方面屬於感官界，所以完全受到因果法則的決定和影響；
但是另一方面又屬於理智界，所以有能力超越自然因果，主動促成事件的發生，
即基於理性人擁有「自由」的力量，成為事件產生的主因。

如此，道德所必須預設的「自由」就可以找到根據。
如前所述，定言令式是完全理性存在者必然會遵守的客觀原則，
由於人類同時是理性和感性的存在者，同時屬於兩個世界，
所以人類有可能依據定言令式而行動，因此定言令式是可能的．
但人類也有可能違反這些客觀規則，因此定言令式就變成一種命令或限制。

這個解決方式符合兩個常識直覺：
常識上我們認為自然法則或因果法則決定我們對這個世界的了解，我們相信任何事件皆有原因；
常識上我們也認為道德是有意義的，而且道德行為是我們可以自由選擇的結果，
所以我們必須為自己的選擇負道德責任。
總之康德對道德之所以有意義的證明，最後必須建立在一個特殊的形上學主張：
人同時屬於理智界和感官界。

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