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篇名: 尊貴(老子51)之五
作者: 台灣白牡丹 日期: 2014.05.29  天氣:  心情:

尊貴(老子51)之五    台灣白牡丹   2014/5/28(甲午4/30


 


這回把經文的末兩段說完:


 


故道生之,


德畜之,


長之育之,


成之熟之,


養之覆之。


 


這是說:


由此看來,


天地間所有的一切萬物,


在總的樞紐上說,


都是由道而生,


可是由「生物」到「成物」的過程上,


如果詳細來分析一下,


概略地區分,


可有如下幾個階段:


首先,


分賦其精於萬物未生之前,


繼之便是德蓄以待萬物各類之形,


這是「生之畜之」。


 


 


 


第二步,


是妙合天地間的數種原有物質,


與這道之元素(無極之真)合併以後,


就有了萬物的形體,


那麼在這形體上,


仍以德的變現功能,


助其生長,


導其發育,


這是「長之育之」。


 


 


 


第三步,


是長育完成後,


又必促萬物「歸根復命」,


所以又藉前面所說的「勢」,


來促其完成,


迫其成熟,


這是「成之熟之」。


 


 


 


至此,


可見植物的開花結子,


樹木的落葉結實,


都是歸根復命的現象,


而人類之完成世責道德不虧,


能夠返還原處者,


這也是「歸根復命」。




 


 


不過,


在邁向「成之熟之」的過程中,


必須經得起「勢」之考驗,


例如:


草木要受秋風冬雪的肅殺,


人類也得經得起順逆的考驗方可。


 


以上這三個階段,


都是道的作用,


若將這些作用歸納成兩點時,


不外是生養與覆收而已,


就是「養之覆之」。


可見此句有總結以上三個階段之意,


也藏由無至有,由有還無之機。


 


 


 


最後一段經文:


 


生而不有,


為而不恃,


長而不宰,


是謂玄德。


 


本章最後又把行德的精粹方法,


繼上篇道經第二章、第十章後,


又重說一遍,


彰顯此點的重要性;


不過這回並不是說聖人的行德方法,


乃是以道來直說。


 


此中所說,


萬物雖由道而生,


但大道並不自執其功,


故曰:「生而不有」。


 


而道對萬物,


但知造化而不自恃其是,


故曰:「為而不恃」。


 


再說道雖居高物之長而愛養萬物,


但並無宰制心,


在表現上所見的都是自然現象,


故曰「長而不宰」。


 


總而言之,


道的作用,


就是因為有這樣的大德大能,


所以名之曰「玄遠莫測的『玄德』」啊!


 


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時間:2014-06-03 17:27
她, 71歲,新北市,其他
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時間:2014-05-30 01:41
她, 58歲,高雄市,醫療
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時間:2014-05-29 22:28
他, 82歲,高雄市,教育研究
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