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篇名: 道夷（老子53）
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.06.22　　天氣: 　心情:

道夷（老子53）台灣白牡丹 2014/6/22（甲午5/25）

我們都知道，
老子對一切弊政的看法，
向來就是一語中的，
他肯定的認為，
一切的一切，
都是未能無為所致。

因為：
在上者一有為，
就如竹籃提水一樣，
無孔不漏，
結果是一無所成；
在下者，
如果也以有為隨行時，
則上下便都是以偽相交，
以利為利，
這亂源一開，
必然天下從此多事了！

本章這個「道夷」之說，
就是解開這治而不治的病結，
所以把甚夷的大道引證出來，
以道來治國，
則國無不治，
如將此理縮小，
用之於身時，
則身亦無不治，
這就是本章的大意。

我們更是了解：
天地以大道生萬物，
是自自然然的顯現；
聖人以大道治天下，
是平平常常的作為。
因此，
大道用之於六合四海是無不成為標準，
這也就成為宇宙間生物成物的極則了。

本章正是說：
聖人以道治天下，
不出異政，
不著轍跡，
以天理人性的自然為基礎，
如此才成無為而無所不為的德政。

治世的最高原則雖然如此，
可是自有朝代迭替以來
一條法令便層出不窮，
不是勞民傷財便是鋪張多事，
結果如治絲而益棼一樣，
至今並未有過可觀的治績，
反之，
卻愈治而愈亂，
這正符合了老子所說
「法令滋張，盜賊多有」的一句話。

這在有心人看來，
怎能不有世風日下之嘆呢？
再說，
今日世界各國，
都有很好聽的口號和無美不備的政綱，
可惜這些都變成了施政者的點綴品，
實際都是上下交征利，
言治云乎哉？

您看看，
這怎能與聖人之治相比較呢？

標籤: 文學經典人文科學

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