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篇名: 道夷(老子53)之三
作者: 台灣白牡丹 日期: 2014.06.29  天氣:  心情:

道夷(老子53)之三   台灣白牡丹   2014/6/29(甲午6/3


 


 


接著來認識一下道夷章第五十三的前兩段經文:


 


使我介然有知,


行於大道,


惟施是畏。


 


使我介然有知,


這句是虛設之詞,


「介然」是確然的意思,


他說至此確然使我明白了道,


這道如果只是談論,


當然無甚難處,


即使談論錯了也沒啥大問題,


可是,


一旦實踐了,


便要特別謹慎,


因為不道的外賊內盜都在伺機而動,


稍不留意謹慎就會使行之道變質,


甚至在不知不覺中流為「有為」之行,


這樣的善之為善不可,


而善行有了轍跡也不可,


因此之故,


在踐於行的時候,


應當不忘戒慎恐懼,


這就是說,


惟有在施於行時應當視為畏途才是。


 



 阿勃勒花)




大道甚夷,


而民好徑。


 


從上言,


可見這大道是知易行難的事,


在施於行上就要時時懍惕,


其實前說的大道難行,


並非大道本身的崎嶇坎坷,


而是行者的自入蹊徑,


所以這光明平坦的康莊大道,


行者如捨其正路而弗由時,


就難免愈行愈艱難了。


「大道甚夷,而民好徑」,


這「夷」作平易解,


「徑」是難行的蹊徑。






 


炮杖花)




綜言之:


在這一段中可見,


凡有「惟施是畏」之感者,


必須要真正的


認理為真,


認性為我


進而以無住為本,


以離相為宗,


不但在世綱上要清心寡欲,


就是在修道上也當放棄妄想,


將道的微妙玄旨,


印現在日常行為上,


見小於事機之先,


守柔於臨時之際,


復明於事竟之後,


惟能如此,


自不會誤入左道邪途,


而得坦蕩以行,


這樣也就無所謂「惟施是畏」了。


 


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