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篇名: 道夷（老子53）之三
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.06.29　　天氣: 　心情:

道夷（老子53）之三台灣白牡丹 2014/6/29（甲午6/3）

接著來認識一下道夷章第五十三的前兩段經文：

使我介然有知，
行於大道，
惟施是畏。

使我介然有知，
這句是虛設之詞，
「介然」是確然的意思，
他說至此確然使我明白了道，
這道如果只是談論，
當然無甚難處，
即使談論錯了也沒啥大問題，
可是，
一旦實踐了，
便要特別謹慎，
因為不道的外賊內盜都在伺機而動，
稍不留意謹慎就會使行之道變質，
甚至在不知不覺中流為「有為」之行，
這樣的善之為善不可，
而善行有了轍跡也不可，
因此之故，
在踐於行的時候，
應當不忘戒慎恐懼，
這就是說，
惟有在施於行時應當視為畏途才是。

（阿勃勒花）

大道甚夷，
而民好徑。

從上言，
可見這大道是知易行難的事，
在施於行上就要時時懍惕，
其實前說的大道難行，
並非大道本身的崎嶇坎坷，
而是行者的自入蹊徑，
所以這光明平坦的康莊大道，
行者如捨其正路而弗由時，
就難免愈行愈艱難了。
「大道甚夷，而民好徑」，
這「夷」作平易解，
「徑」是難行的蹊徑。

（炮杖花）

綜言之：
在這一段中可見，
凡有「惟施是畏」之感者，
必須要真正的
認理為真，
認性為我
進而以無住為本，
以離相為宗，
不但在世綱上要清心寡欲，
就是在修道上也當放棄妄想，
將道的微妙玄旨，
印現在日常行為上，
見小於事機之先，
守柔於臨時之際，
復明於事竟之後，
惟能如此，
自不會誤入左道邪途，
而得坦蕩以行，
這樣也就無所謂「惟施是畏」了。

【請待下篇續說】

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