道夷（老子53）之四   台灣白牡丹   2014/7/5（甲午6/9）

今天把道夷章第五十三的後半經文給說明一下：

朝甚除，

田甚蕪，

倉甚虛，

服文采，

帶利劍，

厭飲食，

資貨有餘。

人就是這麼奇妙的動物，

常捨正道不為，

偏走曲徑，

試看：

為了顯出高高在上的無限權威，

不惜勞民傷財將朝廷前的階除，

建築得無比的高大，

極盡巍峨之能事。

這個以土石為高的地位權勢，

因階除的高大可顯出威嚴來了，

可是驅使民力替為政者建築高臺，

萬民替一人作牛作馬，

導致人民的田疇無人耕耘而任其荒蕪。

連帶為民食而設的糧倉，

因無糧可貯，

也隨之空虛了。

可是，

不幸的是仍然掩飾枯竭，

裝扮上故穿文采之服，

以示美觀豐富。

另外，

大治甲兵，

誇耀武備，

外表上佩帶利劍以示傲強的力量。

這還不夠，

在搜括民脂民膏得來的一切，

漸漸的習於淫侈，

追求享樂，

雖百味畢陳，

慣常了仍要厭其飲食。

更可惡的，

再由不擇手段巧取豪奪而來的財富，

雖已聚斂搜括全國所有，

可是時過仍嫌不足，

又要妄想增其有餘的貸殖。

這些就是為政者一離開應走的大路，

在邪僻之蹊徑上盲目的摸索時的結果。

是謂盜竽，

非道也哉。

竽者，

五聲之長也

竽先則鐘瑟皆隨，

竽唱則諸樂皆和_，

大姦已作，

小盜必隨，

大姦既唱，

小盜必和，

「盜竽」是指率先作惡之人。

從上說，

如果為政者既不以大道治國，

那麼上行必下效，

民雖無高臺可築，

可是在浮華澆漓的薰習下一樣要裝扮外表。

亦可佩利劍去挺而走險，

更會想不勞而獲為手段以致富，

再大吃大喝的尋其逸樂，

這樣的國家自然會掀起相競相爭的邪風，

一些為非作歹的人便乘機發達，

富者益富，

稍為安分的人就會貧者日貧，

而且富者之誅取益精，

貧者便不平益甚，

這樣便造成了嚴重的社會不穩，

以仇恨代替同情，

以強權代替公理，

由此看來，

這始作俑者就是教民去為賊為盜的人，

不就是先由為政者開始的嗎？

因其先以不道示人，

而民效之，

其教民為盜，

也是由為政者們田蕪倉虛所引起，

這個禍魁的行為就是「盜竽」，

上行下效，

一唱百和，

這就太不合乎大道了。

【 本 章 到 此 】