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篇名: 釋疑專欄
作者: 雋嶔	日期: 2014.04.29　　天氣: 　心情:

釋疑專欄

▲新加坡孫善女叩問：是否元身已滅之人要比還有元身之人更要努力修行？

聖示：二者相較並無意義，元身之最大用意，勉愓世人知修，發心精進。

元身已滅否，並無關聯。

▲再叩問：養護原靈樹是否功德金越高，照顧得會越周到？是否有期限？

聖示：養護靈樹，乃依「功德轉換能源」，針對樹象，或養護、修護、醫護，

若至醫護之時，有如治病，需至康復，庶免侵蝕形成病根，則會牽纏甚久。

▲許善德叩問：曾聽道場前賢提及，現世吃素之心念堅定，過去已素食七世。

貴堂曾告知後學皮膚症乃夙世殺業所致，後學愚昧，既已吃素之心不移，

那夙世殺業，從何說起呢？所殺為何？

聖示：所謂七世，是指歷世以來有所積成之福慧，並非一定，

否則，第一世之素食，之前並無七世慧根。

故此為勉人之語。

▲陳信士叩問事：「三千功、八百果」與「三花聚頂、五氣朝元」，兩者間之境界如何對等？

或者說，兩者間差別何在？

聖示：差別在，功與果是最低（標準），

三（三花聚頂）五（五氣朝元）圓滿是最高（屬修行境界層次之最高等）。

▲再叩問：設若墓厝已毀敗（可能因戰亂人禍等因素而搗毀），

則亡靈之生魂是否會尋緣而依附於二、三世前之墓厝處？

假設二、三世前之墓厝仍然完好。

聖示：然也。

▲再叩問：地府罪魂之靈魂打散為殘靈投生低等生物者，

既然投生前係由地府打散靈魂為殘靈，

今一旦所投生的千萬計低等生物先後亡故，因各殘靈的能量已很低，

則如何通過黃泉路上厲烈磁場？

聖示：不會各自通過，是在陽界城隍殿待已合靈，再交由冥司。

▲再叩問：能否請仙佛舉例，遭受墮胎之嬰靈何時才能回復為成人模樣？

又一旦回復為成人模樣時，是否即為前世人身模樣？

聖示：不是一概而論，未出胎而墮，有者借胎脫劫，則受劫即復前身之靈。

若屬枉亡，則在枉死城補壽，此為個別公案。

▲再叩問：觀音菩薩聞聲救苦，乃至眾生呼請仙佛聖號時，仙佛菩薩是否立即感應？

又，仙佛菩薩能夠感應到的條件為何？

（即仙佛及世人，雙方各須具備何種條件，「感應」才能成立？)

聖示：世人以念力；世人之誠念，其力合聚即強，感應即大。

菩薩願力，以此契引。

▲再叩問：仙佛菩薩能夠感應到眾生唸佛呼請的範圍，是否與仙佛的能量大小有關？

又，証道仙佛的能量增強是經過如何修練過程，又能量增強是否可無限制擴充？

聖示：是的。能量增強，

簡言之，以旋轉產生力場，修法轉能量，故有「法輪轉、法華被。」之語。

▲再叩問：通常世人每年在清明節才至先人墳前祭拜一次，

那麼，依附於墓厝之生魂，平常如何取得食物？

聖示：不能用食物形容，靈之裹腹，是以氣，

故在天地間，物有其氣，不虞匱乏。

▲再叩問：依附於自家祿位之覺魂，是否可以不經家人奉請，便可自由取得家中一般食物（無論熟食與否）

若如是，附於自家祿位之覺魂，在家人未用餐前，便可自行開動，是否如此？

聖示：不可以。

家有灶君、家神，豈能自如而不請自用。

▲再叩問：証道仙佛平日如何取得食物以維持其能量？

何種境界之仙佛，可以不受人間供養，而能直接取用宇宙間能量以作食物？

聖示：天地間物有其氣，不虞匱乏。

但，証羅漢果、真人以上，即可如道家龜息，一年、十年、百年，無需裹腹之氣。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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