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篇名: 釋疑專欄
作者: 雋嶔	日期: 2014.05.22　　天氣: 　心情:

釋疑專欄

▲陳善德叩問：依附於墓厝之生魂，平常既可由吸取天地間物之氣而作食物，

那麼，墳前以食物祭祀亡者，除慎終追遠之意義外，是否以食物供養之意義不大？

聖示：然也。

▲再叩問：今若墓厝之生魂可以自行吸取天地間物之氣而取得食物，

那麼，生魂希望子孫墳前以食物供養，是否為生前所執識使然？

聖示：然也。

▲再叩問：元辰本身是否為一能量形式？

又，元辰是否依循著身體構造，而形成遍佈人身能量之架構？

聖示：元辰本身屬一架構，簡言之，如人之身軀，佈滿血管。

▲再叩問：自三魂入胎後，人身之運作即因三魂來主宰，那麼為何還需要元辰呢？

聖示：正如人身有血，但要氣行。

▲再叩問：元辰若本身成一能量形式，此元辰來自何方？

是否為三魂所孕育？（猶如七魄為三魂所孕育一般。）

聖示：非也。是架構成能量；正如物體旋轉會形成力場之理。

▲再叩問：元辰的耗損，是否會影響到靈魂與生、覺之連繫、

元辰的耗損，是否一定需藉仙佛的加持？

人體本身是否有修護元辰的能力呢？

聖示：當然有一定的影響，藉仙佛加持是必要而簡捷，

自行修護，必要如道家修法之人，佛家禪定，密行之人，始得工夫深而得之。

▲再叩問：災難發生後，若亡者的屍首四散，（如空難、恐佈攻擊）家屬只能尋獲小部份屍塊運回安葬，

但仍有大部份屍塊未被尋回而遺留在外，則亡者生魂是否會隨同回到墓厝處？

抑或仍是留落在外？

聖示：均有可能，關鍵在如何「引靈」。

▲再叩問：災難發生後，若亡者的屍首無法完全尋獲，家屬以其生前衣物器具安葬，

則亡者生魂是否會回到其衣冠塚之墓厝處？抑或仍是留落在外？

聖示：會留落在外。

▲再叩問：按理人亡後，生魂會自然依附於屍骨處，災難發生後，

生魂是否會因為受到驚嚇而忘記去依附於屍骨處？

聖示：會。但靈魂仍會指揮、支配，因此多仍會依附於屍骨。

▲再叩問：於災難現場，亡者家屬請道士作法招魂的用意為何？

招魂，是為了招生、覺那一魂呢？

聖示：均有之。

▲再叩問：災難發生後，若亡者的屍首完全無法尋獲，以生魂會自然依附於屍骨處，

故，家屬請道士作法招魂有用嗎？生魂會離開其屍首處嗎？

▲聖示：有用。若屍身不全，生魂即會無所適，在靈魂尚未支配，依法招魂，

即為助強其動力依附所欲招引之處。

▲再叩問：設若世人陷入「鬼擋牆」的境遇之中，應如何自保自救？

聖示：避其力場即可。

▲再叩問：凶宅中，若是生魂或覺魂滯留在其中，其能量即便是加上客觀助力（譬如厝宅磁場)

，有可能大到去啟動鐵捲門開關、或開關門窗，或對進入宅內之人掌摑嗎？

聖示：生魂覺魂無此能力。

▲再叩問：自地府領旨討報的靈魂，其能量有大到可能去啟動鐵捲門、開關門窗、移動器物、敲打桌椅或對人掌摑嗎？

聖示：靈魂則有此能力。

▲再叩問：弟子聞一家中開設佛堂之道親所陳述，其幼小女兒常看到家中仙佛，一次且坐在沙發上翻閱報紙，

小女孩告之該道親，該道親也的確看到報紙在無風下，緩緩翻動，這有可能嗎？

聖示：有此可能。

▲再叩問：仙佛欲閱覽需要實際翻動內頁嗎？

聖示：當然不必要；會有如此現象，必有仙佛之深意，有所示之。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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