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篇名: 釋疑專欄
作者: 雋嶔 日期: 2014.05.22  天氣:  心情:
釋疑專欄



▲陳善德叩問:依附於墓厝之生魂,平常既可由吸取天地間物之氣而作食物,

那麼,墳前以食物祭祀亡者,除慎終追遠之意義外,是否以食物供養之意義不大?


聖示:然也。


▲再叩問:今若墓厝之生魂可以自行吸取天地間物之氣而取得食物,

那麼,生魂希望子孫墳前以食物供養,是否為生前所執識使然?


聖示:然也。


▲再叩問:元辰本身是否為一能量形式?

又,元辰是否依循著身體構造,而形成遍佈人身能量之架構?


聖示:元辰本身屬一架構,簡言之,如人之身軀,佈滿血管。


▲再叩問:自三魂入胎後,人身之運作即因三魂來主宰,那麼為何還需要元辰呢?


聖示:正如人身有血,但要氣行。


▲再叩問:元辰若本身成一能量形式,此元辰來自何方?

是否為三魂所孕育?(猶如七魄為三魂所孕育一般。)


聖示:非也。是架構成能量;正如物體旋轉會形成力場之理。


▲再叩問:元辰的耗損,是否會影響到靈魂與生、覺之連繫、

元辰的耗損,是否一定需藉仙佛的加持?

人體本身是否有修護元辰的能力呢?


聖示:當然有一定的影響,藉仙佛加持是必要而簡捷,

自行修護,必要如道家修法之人,佛家禪定,密行之人,始得工夫深而得之。


▲再叩問:災難發生後,若亡者的屍首四散,(如空難、恐佈攻擊)家屬只能尋獲小部份屍塊運回安葬,

但仍有大部份屍塊未被尋回而遺留在外,則亡者生魂是否會隨同回到墓厝處?

抑或仍是留落在外?


聖示:均有可能,關鍵在如何「引靈」。


▲再叩問:災難發生後,若亡者的屍首無法完全尋獲,家屬以其生前衣物器具安葬,

則亡者生魂是否會回到其衣冠塚之墓厝處?抑或仍是留落在外?


聖示:會留落在外。


▲再叩問:按理人亡後,生魂會自然依附於屍骨處,災難發生後,

生魂是否會因為受到驚嚇而忘記去依附於屍骨處?


聖示:會。但靈魂仍會指揮、支配,因此多仍會依附於屍骨。


▲再叩問:於災難現場,亡者家屬請道士作法招魂的用意為何?

招魂,是為了招生、覺那一魂呢?


聖示:均有之。


▲再叩問:災難發生後,若亡者的屍首完全無法尋獲,以生魂會自然依附於屍骨處,

故,家屬請道士作法招魂有用嗎?生魂會離開其屍首處嗎?


▲聖示:有用。若屍身不全,生魂即會無所適,在靈魂尚未支配,依法招魂,

即為助強其動力依附所欲招引之處。


▲再叩問:設若世人陷入「鬼擋牆」的境遇之中,應如何自保自救?


聖示:避其力場即可。


▲再叩問:凶宅中,若是生魂或覺魂滯留在其中,其能量即便是加上客觀助力(譬如厝宅磁場)

,有可能大到去啟動鐵捲門開關、或開關門窗,或對進入宅內之人掌摑嗎?


聖示:生魂覺魂無此能力。


▲再叩問:自地府領旨討報的靈魂,其能量有大到可能去啟動鐵捲門、開關門窗、移動器物、敲打桌椅或對人掌摑嗎?


聖示:靈魂則有此能力。


▲再叩問:弟子聞一家中開設佛堂之道親所陳述,其幼小女兒常看到家中仙佛,一次且坐在沙發上翻閱報紙,

小女孩告之該道親,該道親也的確看到報紙在無風下,緩緩翻動,這有可能嗎?


聖示:有此可能。


▲再叩問:仙佛欲閱覽需要實際翻動內頁嗎?


聖示:當然不必要;會有如此現象,必有仙佛之深意,有所示之。


(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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